Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве. Татьяна Фадеева
(Лето)
Аполлон гонится за Гераклом, унесшим треножник
Аполлон и гиперборейские девы с дарами в колеснице, запряженной квадригой крылатых коней. Их встречает Артемида с ланью. С амфоры, VII в. до н. э., Афины
Аполлон на грифоне
Крылатая Артемида в окружении животных. Архаическое изображение, вазопись
Крылатая Артемида в окружении животных. Архаическое изображение, вазопись
Латона (Лето) с близнецами Аполлоном и Артемидой
Швенингер. Дельфы.
Пещера пророчеств и храм Аполлона Гиперборейского
Путь из варяг в греки.
Современная карта
Несут ладью. Гравюра из книги Олауса Магнуса, XVI в.
Николай Рерих. Волок. 1912 г.
«Петров чертеж» – первый план Москвы.
Кон. XVI – нач. XVII вв.
В Китайгороде в красной рамке – усадьба, о которой в объяснении к плану сказано: «Двор Никиты Романова, который был дедом ныне царствующего государя Михаила Федоровича». От усадьбы сохранились каменные «Палаты бояр Романовых», приданое его первой жены Варвары Ховриной, с 1859 г. – Дом-музей
Двор и храм Ховриных в Кремле
Вид Романовских палат после реставрации 1856–1859 гг. по проекту академика архитектуры Ф. Ф. Рихтера
Федор Никитич Романов, он же патриарх Филарет
Патриарх Филарет, в миру – Федор Никитич Романов, отец царя Михаила Федоровича). Из «Титулярника» 1672 г.
Царь Михаил Федорович в большом царском наряде. Из «Титулярника» 1672 г.
Царь Михаил Романов
Герб Романовых
Глава 2. Теория черноморского потопа и миграции индоиранских народов, или От меридионального направления к широтному
Гиперборейская и Атлантическая традиции в учении Рене Генона. Потоп и библейские предания. Черноморское побережье и шельф – средоточие цветущей допотопной цивилизации. Загадка каменных колец. Индоиранские народы в Северном Причерноморье: реликты языка и верований. Память о Гиперборее: мифы и гипотезы
Гиперборейская и Атлантическая традиции в учении Рене Генона
Сегодня нам известно немало погибших цивилизаций. Древние народы, достигавшие достаточно высокого уровня развития цивилизации, в некий момент переживали катастрофу – природную или из-за завоевания. Уцелевшие остатки уходили в дальние странствия и на новых местах расселения старались воспроизвести образ прародины, этого «утраченного рая» – воздвигались алтари, городам и окрестностям давались прежние названия, другими словами, происходила сакрализация пространства с соблюдением прежних традиций. К наиболее древним свидетельствам праистории, если