Две Библии – два пути. Аноним
видим, хронология масоретской Библии не согласуется не только с хронологией Септуагинты, но и с общепризнанной хронологией историков и археологов. К тому же, произведенные в 20-е годы нашего века6 английским археологом Леонардом Вулли раскопки шумерских городов привели к открытию клинописных табличек, по которым дата этого всемирного бедствия относится к концу 4-го – началу 3-го тысячелетия до новой эры7, что говорит в пользу истинности «греческой» хронологии, а не «еврейской».
Итак, перед нами две хронологии – две картины истории человечества, несовместимые и взаимоисключающие, причем, одна из них (по Септуагинте) не противоречит современной истории и археологии, а другая (масоретская) предлагает совершенно нелепые даты. Разница в этих двух летоисчислениях до потопа выражается в 2262–1656 = 606 годах.
Если продолжить читать и считать главы Бытия (11, 25, 35, 47), то жизнь послепотопных патриархов предстанет перед нами в следующем виде (см. табл. 1). Как видим, здесь продолжается традиция «сокращения» – время рождения сыновей у отцов гораздо короче в еврейской Библии, чем в греческой. Из-за этого масоретская хронология «сжимается», сокращается. И если до потопа она уменьшилась на 606 лет, тo до Авраама она сократилась на 3334–1948 = 1386 лет. От Ар-факсада до Фарры к 606 допотопным прибавилось 1386 – 606 = 780 лет послепотопных. К этому несогласию Библии после потопа присоединяется еще одно – в масоретском тексте нет патриарха, который есть в тексте Септуагинты, – Каинана (Быт. 11, 12).
Согласно талмудическому преданию8, Мельхиседек, священник Бога Всевышнего, благословляющий Авраама (Быт. 14, 18–19) после его победы над царями и освобождения из плена своего племянника Лота, был никто иной, как последний из рожденных до потопа патриарх Сим. И, действительно, глядя на масоретскую Библию, видишь, что это предание вполне исторически возможно, ибо Сим умер в 2156 году, а следовательно, «видел» не только рождение (1948), а и смерть (2123) патриарха Авраама. Сим, 11-й от Адама, дожил до рождения 22-го патриарха – Иакова.
Но Септуагинта отрицает это предание. По ее датам, Сим не может быть Мельхиседеком, так как умирает за 3334–2762 = 572 года до рождения Авраама, и при жизни он был свидетелем не 22-го Иакова, а только 15-го от Адама Эвера. Утверждение, что Мельхиседек – это Сим, не только отрицает хронологию Септуагинты, а и делает ложным утверждение апостола Павла: Сей Мельхиседек, царь салимский, священник Бога Вышняго, иже срете Авраама возвращася от сеча царей и благослови его… без отца, без матери, без притча рода, ни начала днем, ни животу конец имея, уподоблен Сыну Божию, пребывает священник выну (Евр. 7, 1–3). Поскольку род Мельхиседека известен, известны его отец и мать, он сын Ноя – Сим и подтверждение возможности и реальности этого – масоретская хронология, то апостол Павел «ложно учит» и понимает Священное Писание. Но если, по Септуагинте, Сим не может быть Мельхиседеком, то значит и апостол Павел прав в своем богомыслии и бого-словствовании.
Если, по Септуагинте, 8 патриархов указывают датами своей жизни на возраст Иисуса Христа – 33 года, ибо у Арфак-сада, Каинана, Салы, Фалека, Рагава, Серуха, Нахора и Авраама в границах дат их жизни присутствуют