Древний Пелопоннес. Андрей Николаевич Савельев
Сикиона. Остальные – либо заброшены, либо малозначительны.
Между сокровищницами и горой, находился храм Илитии, в котором поклонялись Сосиполу (Спаситель города), покровителю элейцев. В переднее помещение, где находился жертвенник Илитии, доступ был свободным, во внутреннее – разрешен только жрицам, покрывшим лицо и голову белым покрывалом. Клятва именем Сосипола у элейцев считалась величайшей. Причина тому – победа над аркадянами, испугавшимися дракона, в которого обратился новорожденный ребенок. Павсаний не комментирует это предание, истоки которого были давно забыты местными жителями.
Павсаний воздерживается от подробных описаний религиозных ритуалов, но в Олимпии он проходил по пути ритуальных процессий от одного жертвенника к другому и кратко описывает все алтари к северо-востоку от Храма Зевса. Возможно, его сопровождал служитель святилища, дававший какие-то краткие комментарии, попавшие в записи путешественника.
Жертвенник Зевса в Олимпии Павсаний видел вблизи Пелопиона, на равном расстоянии от него и храма Геры. Это довольно крупное сооружение на мощном основании (преджертвие). При изготовлении жертвенника использовался пепел сжигаемых здесь и на других алтарях животных. Павсаний пишет, что это общераспространенная практика, которая широко встречается в Аттике – видимо, пепел замешивался в раствор, которым обмазывался жертвенник, который наращивался слой за слоем.
Сооружение жертвенника приписывалось либо Гераклу Идейскому, либо местным героям, жившим двумя поколениями позднее. Скорее всего, верно и то, и другое. Без жертвенника святилища не могло быть. Вероятно, на месте старого жертвенника был возведен новый, и при его создании использовался пепел жертвенных животных, скопившийся в течение двух поколений. Жертвоприношения приносились здесь частными лицами постоянно, а в праздники для этого проводились процессии, охватывающие все алтари. Главным праздником был 19-й день месяца Элафия (март), когда жертвенник обмазывали смешанным с водой пеплом животных из Пританея.
Олимпийский праздник, когда также проводился масштабный ритуал, устанавливался раз в четыре года на первое полнолуние после летнего солнцестояния.
Павсаний описывает порядок жертвоприношений, принятых в Олимпии.
Первую жертву жрецы приносили Гестии (видимо, на самом древнем жертвеннике), затем в храме – Зевсу Олимпийскому, затем на общем алтаре Зевсу Лаэту и Посейдону Лаэту. Следующие по порядку жертвы – на алтарях Артемиды, Афины Леитиды (Дающей добычу), Эрганы (Богини труда) – перед работами по очистке скульптуры Фидия. Павсаний далее упоминает размещенные недалеко от Храма Зевса соседствующие алтари – Афины и Артемиды. Но приносят ли на этих алтарях жертвы в порядке обязательного ритуала, не говорится. Затем жертвенная процессия переходит к жертвеннику Алфея и Артемиды (почему у них общий жертвенник, неясно), а затем – к жертвеннику Алфею и соседствующему жертвеннику Гефеста, который также называется