Аналитическая философия образования Ричарда Питерса. Олег Олегович Пешев

      Продуктивное использование слов (понятий или концептов) рассматривается Р. Питерсом как «иметь концепцию». При этом он подчеркивает, что правильного применения слов еще недостаточно, необходимо также знание принципа, следование которому помогает достигнуть необходимого результата, а кроме этого, следует определить общественный критерий использования слова. Принцип (от лат. рrincipium – начало, основа) предполагает выявление оснований деятельности, что возможно при поиске определений того или иного морального свойства, как это делал Сократ, – напоминает Р. Питерс. Выявление принципа как основания деятельности является целью метафизики как учения о первых началах, по Аристотелю. Отличие аналитической философии заключается в том, что поиск первых основ происходит не посредством выдвижения умозрительных аргументов, а при исследовании значения понятий и их соотнесения между собой, что позволяет устранить их противоречивость и неопределенность.

      Чтобы проиллюстрировать значение знания принципа, он обращается к опыту Сократа, который стремился выявить слабые места в моральных «определениях». Р. Питерс выдвигает положение, что условием правильного понимания понятия является рассмотрение ситуаций, в которых использование слова является логически необходимым для их понимания. Именно для этого существует потребность в создании «прочного корпуса» определений. При этом сильным считается только символическое определение, которое, по его мнению, указывает на явные характеристики. Проблема состоит в том, что язык постоянно изменяется, поскольку является «формой жизни», поэтому не всегда можно выяснить логические условия использования слова. Трактовка языка как «формы жизни» принадлежит позднему Л. Витгенштейну, на что обращает внимание В. Руднев, который отмечает следующее: «Если в «Трактате» язык – логическая абстракция, то в поздних произведениях Витгенштейна язык – это форма жизни»⁴⁵. Кроме этого, чтобы правильно использовать слово, необходимо концептуализировать, то есть проявить «понимание принципа, который позволит осуществить предполагаемое»⁴⁶.

      Требование «знания принципа» говорит о том, что Р. Питерс опирается на концепцию сознания Г. Райла, которая побуждает к установлению правил, описывающих диспозицию, то есть точку зрения на мир, назначение самого себя, определение целей и задач. Логичность, по Г. Райлу, проявляется в способности привести весомые аргументы, выявить ошибки, а не в признании формул логики. Главное внимание, по его мнению, должно быть направлено на прояснение логики оценочных понятий. Формальной логике противопоставляется символическая, которая определяет мотивы и их реализацию⁴⁷. Задачей теории познания выделяется функциональный анализ понятий, утверждений и доказательств, поэтому философская теория трактуется как «логика наук». Естественно, что такая логика не предполагает