Икона. Правда и вымыслы. Ирина Горбунова-Ломакс
Евгений Трубецкой. Ук. соч. С. 4 (Предисловие издателя).
11
Князь Евгений Трубецкой. Ук. соч. С. 49.
12
Такое название (по местности Фаюм, наиболее богатой археологическими находками) получили погребальные портреты, распространенные в I в. до н. э. – II в. н. э. в Египте, тогдашней Римской провинции. Выполненные в технике восковой или темперной живописи, они очень близки по стилю к ранним иконам.
13
Князь Евгений Трубецкой. Ук. соч. С. 16.
14
L. Ouspensky. Théologie de l’icône dans l’Eglise orthodoxe. Cerf, 1993. C. 148–153.
15
Там же. С. 151.
16
Цит. по: Иоанн Дамаскин. Три слова в защиту иконопочитания СПб., 2001. С. 141.
17
Цит. по: Иоанн Дамаскин. Три слова в защиту иконопочитания СПб., 2001. С. 152.
18
Смысл существования.
19
Иоанн Дамаскин. Три слова в защиту иконопочитания. СПб., 2001. С. 89.
20
L. Ouspensky. Théologie de l’icône dans l’Eglise orthodoxe. Cerf, 1993. C. 151.
21
В.И. Антонова, Н.И. Мнева. Государственная Третьяковская галерея. Каталог древнерусской живописи. М., 1963. Т. 2. С. 518.
22
L. Ouspensky. Théologie de l’icône dans l’Eglise orthodoxe. Cerf, 1993. C. 391.
23
А.А. Воронов, Е.Г. Соколова. Чудотворные иконы Богоматери. М.: МП «Информполиграф». 1993.
24
L. Ouspensky. Théologie de l’icône dans l’Eglise orthodoxe. Cerf, 1993. C. 472.
25
П.А. Флоренский. Иконостас. Избранные труды по искусству. СПб., 1993. С. 41.
26
L. Ouspensky. Théologie de l’icône dans l’Eglise orthodoxe. Cerf, 1993. C. 469–472.
27
Диакон Андрей Кураев. Традиция, догмат, обряд. М., 1995. С.292; также L. Ouspensky. Théologie de l’icône dans l’Eglise orthodoxe. Cerf, 1993. C. 172,469.
28
L. Ouspensky, V. Lossky. The meaning of icons. Newyork, 1989. C. 41.