СССР. Погибшая Атлантида. Анастасия Андреевна Игнашева
знакомы понятия меры и гармонии.
Странно – Тухачевский вроде бы образованный человек, дворянин, офицер, получивший качественное образование. Хотя… самые сильные мракобесы выходят как раз из образованных. Сам же Тухачевский во время Первой Мировой войны попал в плен и там, в лагере для военнопленных соорудил себе из подручных материалов идола Перуна, которому каждый день молился. А практически сразу же после революции, едва вернувшись домой из плена, он направил в Совнарком записку, с предложением объявить язычество новой государственной религией. И самое интересное, что там к записке отнеслись вполне серьёзно и тему поставили на обсуждение! Но дело заглохло. А потом Сталин решил заключить с церковью мир, велел вернуть верующим некоторые закрытые ранее храмы и выпустить из лагерей осуждённых священников.
Следующая вспышка интереса коммунистов к неоязычеству произошла при Хрущёве. Тот, как известно, христианство ненавидел и обещал «показать по телевизору последнего попа». Ну-ну. Где он и где Православная церковь с попами? Со второй половины 1950-х годов партработниками затевается возрождение отдельных языческих обычаев под видом «социалистической обрядности». «Обрядность» создавалась на основе дохристианских верований и народных праздников. Преподносилось это всё дело как «восстановление самобытных черт народной культуры» и сопровождалось соответствующей риторикой: мол, веками попы и эксплуататоры трудового народа – помещики и цари, притесняли народ, запрещая ему-де праздновать народные праздники и насаждая христианский культ. И только после революции народ смог свободно праздновать дошедшие из глубины веков праздники Коляды, Масленицу, Солнцеворот. Отчасти такое утверждение имеет под собой почву: царь Алексей Михайлович Тишайший, например, не любил скоморохов, активно боролся с пережитками язычества и суевериями, всячески укреплял в стране и народе авторитет церкви, будучи сам человеком очень религиозным. Именно при нём произошёл церковный раскол, вызванный реформами патриарха Никона. Но это единственный случай. Остальные русские цари так рьяно не усердствовали.
И даже многие советские писатели не избежали участия в этом. Вот что, например, писал вологодский писатель Иван Полуянов в своей книге «Вологодский Месяцеслов»:
«Мало обнаружишь в них (месяцесловах – А. И.) почтения к „угодникам божиим“, „святым мученикам“, „пророкам“, коль редкий из них избежал в месяцесловах прозвищ, кличек… Поэтому удивительно ли, что устные, жившие в народной молве календари, преследовались боярами и попами».
А это ничего, что древние дохристианские праздники практически один-в-один ложились на христианский календарь и в народном сознании «срослись» друг с другом? Что Рождество – это практически праздник зимнего Солнцеворота, древнеславянский Карачун, Масленицу признала и церковь тоже, как и Святки, Пасха приходится на то время, когда славяне праздновали возрождение