Новая хронология Древнего мира. Книга 1. Игорь Иванович Палеев
Иудейского царства и начало правления Ровоама следует отнести примерно к 587 + 372 = 959 году до Р. Х.
Захват Иерусалима «Сусакимом» датируется Библией 5-м годом правления Ровоама, т. е. в рамках традиционной истории должен соответствовать примерно 955 году до Р. Х.
Поход Шешонка I в Палестину египтологи датируют последними годами его правления, т. е. примерно 910-м годом до Р. Х. по Африкану, или 846 годом до Р. Х. по Евсевию.
Таким образом, война Ровоама с Сусакимом (около 955 года до Р. Х.) не может соответствовать походу Шешонка I в Палестину и Сирию (около 910/846 года до Р. Х.), и не подтверждается египетскими источниками: «На изображении в Карнакском храме приведен список городов-государств, завоеванных Шешонком I в его ближневосточных военных кампаний. К сожалению, нет никакого упоминания ни о нападении, ни о дани из Иерусалима, что заставило некоторых египтологов предположить, что Шешонк I НЕ СООТВЕТСТВУЕТ библейского Сусакиму» (ca.wikipedia.org/wiki/Shoshenq_I).
Чтобы найти выход из этого положения, историки произвольно меняют (уменьшают) время правления царей Иудеи и Израиля, указанные в Библии, хотя других источников, где были бы указаны продолжительности правления царей Иудеи, нет. С этой же целью продолжительность правления XXII династии увеличивается со 116–120 лет, указанных у Африкана, до 230 лет в современной трактовке, хотя продолжительности правления представителей XXII династии не известны и определяются лишь гипотетически. Цель одна – состыковать библейскую хронологию с египетской хронологией. Насколько это научно?
ВЫВОД: Синхронизм правления Шешонка I и Ровоама, который определяет начало правления XXII династии, сфальсифицирован.
3. «Датировки новолуний в годы правления Рамсеса II и Тутмоса III» ничего не доказывают, так как новолуния периодически повторяются и можно найти подходящие серии новолуний в любое другое время.
4. «Иллахунская дата» наблюдения Сириуса при Сенусерте III, на основе которой устанавливается вся хронология Среднего царства» так же оказывается «притянутой за уши»:
«В одном папирусе, найденном в окрестностях храма Иллахун в Фаюме, сказано, что Сотис взошел в первый день месяца Фармути, в седьмой год правления НЕНАЗВАННОГО ЦАРЯ, СКОРЕЕ ВСЕГО из Среднего царства. После раздумий Л. Боркхардт ограничил выбор Сенусертом III и Аменемхетом III, а после дальнейших размышлений сделал вывод, что предпочтение следует отдать Сенусерту. Перемещение месяца Фармути в летний сезон, когда происходит гелиокальное восхождение Сириуса, указывает на то, что седьмой год царствования Сенусерта отделяет 555 лет от окончания сотического периода» [17].
Таким образом, привязка египтологами «седьмого года правления неназванного царя» ко времени правления Сенусерта III и сотическому периоду служит основанием для построения хронологии Среднего Египта. Понятно, что Сенусерт III выбран как наиболее походящий правитель в рамках традиционной хронологии, а сотический период – для научного обоснования выбранных дат.
В итоге источники констатируют