Пороги и перекаты прогресса. ХХ в.. Марк Бойков

      Это отнюдь не марксистская интерпретация событий того времени. Это – фактическая реальность, зафиксированная в политических документах и историографии. Но это лишь внешняя оболочка событий начала ХХ в. А скрытые в ее тенетах внутренние противоречия зрели давно.

      Империалисты решали в войне свои вопросы, а их антипод, пролетариат, еще только начинал сознавать собственные цели, главная из которых была выражена в прозорливых трудах классиков марксизма-ленинизма.

      В чем она? Это – уничтожение классов как непосредственной причины всех несправедливостей и войн в человеческом обществе.

      Еще в «Принципах коммунизма», предваряющих совместный с Марксом «Манифест Коммунистической партии» Энгельс писал: «…с одной стороны, общество, организованное на коммунистических началах, несовместимо с дальнейшим существованием классов, а, с другой, само строительство этого общества дает средства для уничтожения классовых различий» (2).

      В «Немецкой идеологии» классики писали: «…коммунистическая революция… уничтожает господство каких бы то ни было классов вместе с самими классами, потому что эта революция совершается тем классом, который в обществе уже не считается более классом, не признается в качестве класса и является уже выражением разложения всех классов…» (3).

      «Мы хотим уничтожения классов, – говорил Ф.Энгельс в речи на конференции 21 сентября 1871 года. – Единственное средство – политическая власть в руках пролетариата…» (4).

      «Уничтожение классов – наше основное требование, без него уничтожение классового господства… – бессмыслица», – писал Энгельс в замечаниях к Эрфуртской программе 1891 года (5).

      В.И.Ленин, опираясь на классику марксистского наследия, сделал исчерпывающее резюме о предмете исторического действия пролетариата: «Мы говорим: наша цель, как цель всемирного социализма, есть уничтожение классов…» (6). «Все знают, что марксизм есть теоретическое обоснование уничтожения классов» (7).

      Сегодня, если воспользоваться ленинской терминологией, все, кто мало-мальски знаком с марксизмом, прекрасно знают, какая участь ждет классы. Пролетариат устанавливал диктатуру не для собственного господства, как это делалось классами господ прежде, а для ликвидации всех классов и всякого господства. Классы поэтому подлежат устранению: «уничтожению» или «отмене». Однако никто, даже из академиков, не знает, когда и как это должно произойти. Все забыли, что «…к уничтожению классов, – как говорил Ленин, – ведет только переходная стадия диктатуры угнетенного класса» (8), что «…для уничтожения классов, – повторял он, – необходима временная диктатура угнетенного класса» /выделено мной – БМВ/ (9).

      Происшедший на излете хрущевской оттепели обрыв коммунистического строительства, последовавшие далее застойные десятилетия, блудливая горбачевская перестройка, а затем и либеральная измена руководства РФ в конце ХХ века поставили под вопрос реальность коммунистической идеи. А, между тем, никакой иной позитивной перспективы у человечества нет.

      По очень простой причине: капитализм с его эгоистическими классами, слоями и элитой – тупик человечества. Человечество рискует погрязнуть в буржуазной междоусобице за те самые ресурсы, которые были скрытым мотивом всех захватнических войн на протяжении тысячелетий, толкающим роды, классы и целые народы к перекраиванию карт, границ и владений.

      Война – лишь крайняя степень наглости в этой борьбе, мотивы же и многообразная борьба в разной степени изощренности – суть метастазы, разъедающие все человечество изначально. Умники при этом занимаются наукой, писатели и артисты славой, партийные вожди показным служением, а человечество до сих пор подвергается унижению, харкает кровью, слепнет от лживой пропаганды и стадом направляется к пропасти.

      Спасти человечество может только возврат к марксизму-ленинизму, указывающему истинные корни человеческих бед и освобождение от их цепей. Он заключается в отмене классовой парадигмы исторического развития, к осознанному переходу в бесклассовое состояние, т. е. к равенству и справедливости в общественных взаимоотношениях всех людей и народов.

      II. Реквием Сталину

      Вступление:

      В отличие от Дмитрия Кабалевского (1904–1987 гг.), написавшего музыкальный реквием Ленину, я – философ, и воздать должное Сталину могу лишь словами.

      Это он, Иосиф Виссарионович, главный знаменосец социализма, виноват в его погибели. Его жизнь по-своему трагична. В продолжение всего своего правления он вынужден был в практике исправлять то, что теоретически заложил в Конституции. Пока был жив, ему это относительно удавалось. Последующие же генсеки, не разгадав его тайны, уверенно вели социализм к поражению.

      В чем тут загвоздка?

      Нет, не в репрессиях, а в том, что их спровоцировало. В искажении марксизма и соответствующем изломе социализма. Мы взяли старт с выбитым позвонком в хребте и ни разу не остановились, чтобы вправить его. Удивительно ли, что нас обходят?