Большая энциклопедия тайных знаний и оккультных наук. Том II. Физиогномика. Маффео Пуансо
человеком нужно, чтобы в его имени сочетались красота и доброта.
У римлян слово persona (от которого происходит английское personality – личность) сначала означало маску, в которой актер играл свою роль. Отсюда «личность» – это буквально и фигурально маска, с помощью которой можно установить характер и будущее человека[9].
Задолго до Ламброзо, Пеншеля, Пернетти, Хардера, Кубисса и Делестра, древние утверждали, что определенное лицо отражает определенный характер, соответствующий определенным способностям.
Именно Аристотель, как мы думаем, первым выделил связи (что было ясно изложено в работе Лафатера) между человеческими лицами и головами животных[10]. Это было известно также философу Зопиру, врачу Гиппократу; в средние века и ближе к нашему времени об этом писали Кюро де Ляшамбр, врач Людовика XIV, Порта и Адамантий, Пьер Дальбан и Кардон, Майкл Скотт и Кларамонтий, Монтень, Бэкон и др.
Монтень писал: «Некоторые лица кажутся везучими, а другие – нет, и я думаю, что есть какой-то способ различить добрые и идиотские лица, суровые и жесткие, злые и печальные, презрительные и подавленные, а также другие похожие качества и эмоции».
Задолго до него Марк Аврелий писал: «Человек, полный искренности и чистоты, излучает характерный аромат; его можно почувствовать; вся его душа, весь его характер отражается в его лице и глазах».
А до Марка Аврелия писал Соломон: «Как отражает лицо тех, кто смотрится в нее, так сердце человека открыто глазам мудрого».
Делестр в своей великолепной «Физиогномике» (1866) предлагает список работ, написанных до Лафатера по этому предмету и близкой к нему хиромантии: «Искусство хиромантии» мастера Андриена Корума, маленькая инкунабула без даты, напечатанная Жаном де Верделлеем, небольшой трактат Майкла Скотта, оккультиста XIII века, первое издание которого не может датироваться раньше 1508 года, латинское эссе по хиромантии Андре Корво, «Руководство по физиогномике» (Краков, 1532), «Хиромантия» Трикассия, полностью основанная на астрологии и переведенная на французский, «Геомантия» Пьера Дальбано, «Физиогномика» Молиния, книга Тадеуса Хагеса (1565), где впервые появляется физиология, «Трактат об изучении руки» Пиччиоло, который цитирует более 50 своих предшественников, замечательная книга «О человеческой физиогномике» Порты, труд по метопоскопии и офтальмоскопии Фусия (1615), работы Финеллы из Мэя – по медицинской хиромантии (1665), Ронфила, Сайсира и многих других.
То, что мы осмелились дать такой большой список, имело целью лишь показать, насколько эта наука увлекает ищущих, пионеров, подготовивших дороги для дальнейшего освоения, с их методичным и критическим гением Лафатера и Галль, позже Дебаролля, Гастена и Жаго.
Давайте также вспомним Сен-Симона, проницательного наблюдателя, который пишет в своих мемуарах: «Нужно иметь лишь глаза, и совершенно не знать двора, чтобы увидеть интересы, выраженные их лицами».
Кампер и Галль привнесли точность физиогномику, когда она была еще в зачаточном состоянии. Но, как мы уже сказали, Лафатеру принадлежит честь основания
Эта маска древнего актера была неснимаемой; она представляла его душу, все его психологию. Задолго до Лафатера эту маску снимали, только потому что ни душа ни лицо не являются неизменными. Оба они изменяются под влиянием воли. Суровость древней маски была символом судьбы, теоретической ее неизменности.
Как известно, художник Ле Брюн написал серию замечательных картин, в которых эти связи показаны в парах: голова животного и рядом с ним голова человека с одними характеристиками, лев и человек с чертами льва, собака и человек с собачьим лицом.