В поисках Пути, Истины и Жизни. Т. 4: Дионис, Логос, Судьба: Греческая религия и философия от эпох колонизации до Александра. протоиерей Александр Мень

В поисках Пути, Истины и Жизни. Т. 4: Дионис, Логос, Судьба: Греческая религия и философия от эпох колонизации до Александра - протоиерей Александр Мень


Скачать книгу
и оплодотворяющая сила Диониса:

      Два вещи в мире есть

      Для человека главные: Деметра

      – Или Земля, как хочешь называй —…

      Но не уступит ей Семелы сын54.

      Но в то же время в орфизме сквозит и идея верховного Единства, хотя она носит еще вполне языческий характер. Это обожествленная стихия, предвечное мировое Лоно. В некоторых текстах оно именуется Хроносом, Временем55. Хронос породил светлый эфир неба и клокочущий хаос. Из них родилось космическое яйцо, которое содержало в себе все зародыши Вселенной: богов, титанов и людей. Этот образ также характерен для древнего политеизма. О космическом яйце говорят Риг-Веда и Упанищады, Книга Мертвых и китайские мифы. Все они утверждают одно: мир не творится, а рождается как бы сам собой, подобно птице, выходящей из яйца. (Эта мысль о «рождении» мира из вечной стихии явилась не чем иным, как языческой предшественницей материалистической мифологии.)

      Когда гигантское яйцо раскололось, продолжает орфическое сказание, из него вышел сияющий Протогонос, т. е. Первородный — бог, объемлющий собой все природное многообразие.

      Четвертый орфический гимн обращается к нему в таких торжественных выражениях:

      Могучий Первородный, зов услышь,

      Двойной, яйцерожденный ты, сквозь воздух

      Блуждающий, могучий ревом бык;

      На золотых крылах своих пресветлый,

      Живой родник племен богов и смертных.

      Неизреченный, скрытый, славный, власть,

      Цвет всех сияний, всех цветов и блесков.

      Движенье, сущность, длительность и самость,

      Ты ото тьмы освобождаешь взор;

      Протогонос, могучий Первородный,

      Всемирный свет, небесно-осиянный,

      Ты, вея, чрез Вселенную летишь56.

      Первородный стал отцом Ночи, которая образовала небо и землю. Поэтому Ночь есть «богиня, даровавшая жизнь».

      Далее орфическая теогония следует поэме Гесиода: из земли вышло племя титанов; их вождь Крон оскопил своего отца и поглощал детей. Так же, как у Гесиода, дети восстают на отца и побеждают его под водительством Зевса. Но на этом кончается сходство орфического и Гесиодова мифов. Тяготение к Единству получает у орфиков своеобразное выражение. Они учат, что Зевс, поглотив Первородного, становится тождественным ему. Отныне он – единственное мировое божество, являющееся во многих ликах:

      Зевс – первый, Зевс же и последний, громовержец.

      Зевс – глава, Зевс – середина, из Зевса же все создано…

      Зевс – основание земли и звездного неба…

      Зевс – корень моря, он – солнце и вместе луна.

      Зевс – владыка, Зевс сам – всему первородец,

      Единая есть Сила, единое Божество, всему великое

      Начало57.

      Но и этим апофеозом Зевса история богов не заканчивается. Громовержец вступает в союз с преисподней и от ее царицы Персефоны (Коры) рождает сына – Диониса-Загрея58. Появление этого божества не означает отказа от веры в единую Силу,


Скачать книгу