Книга надежды. Лекции о Библии. протоиерей Александр Мень
ударов зла, пророк Исайя возвестил о грядущем Царстве Божием, о том, что не вечно в человеческом мире будут царствовать безумие и тьма, он заговорил о спасении мира от зла и приобщении его к высшей Божественной жизни. Во главе этого Царства встанет Царь совсем не такой, каким Его обычно видели люди. Это не мститель, не коронованный властитель, а это Некто таинственный, Кто приходит, чтобы примирить всех людей, Кто приходит без насилия, а сила Его заключается в силе духа. «И почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия»[16], – вот Кто идет, вот Кто этот Царь.
На древнееврейском языке «царь», «помазанник» – это машиах, по-гречески – христос. И Исайя в VIII веке до Рождества Христова первым заговорил именно об этом грядущем Помазаннике. Он называл его разными символическими именами.
Первое имя Эммануэль, что значит «С нами Бог»[17]. И эти слова Исайи мы повторяем в церквах в день Рождества Христова. Есть даже специальный церковный гимн: «С нами Бог, разумейте, языцы, и покоряйтеся, яко с нами Бог», – это взято из пророка Исайи. В другой раз он говорит о Младенце, Который рождается в мир, и «нарекут имя Ему: Чудный Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира»[18].
Но надо сказать, что пророки не были созерцателями, отшельниками, людьми, которые прятались от действительности. Не были они и мечтателями – это были активные политические борцы, люди, которые во всей мощи своих человеческих дарований выступали как трибуны, как поэты, как писатели, как советники царей. Согласно традиции они выступали в Храме и во время богослужения произносили, по-видимому, нараспев свои стихи в присутствии царя, вельмож, говоря им прямо в глаза обличительные слова от лица Бога.
Это были очень важные моменты: Исайя пытался повернуть общество, повернуть Ветхозаветную церковь на путь служения и добра. Он укорял людей за то, что они получили столько даров Божиих в виде истинного единобожия, истинных нравственных заповедей Моисея, и они все это забыли. И он восклицает: «вол знает господина своего, и осел знает его, а вы не знаете»[19], получается, вы хуже скотины, которая была приручена человеком. Вам Бог повелел, а вы не захотели Его слушать.
Исайя, как и Амос, говорит от лица Божия: «Не нужны Мне ваши праздники, ваши воскурения, ваши жертвы; когда вы молитесь, когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих. Перестаньте делать зло, научитесь делать добро»[20]. Это очень смелые слова, и для того времени – и для нашего.
Древнерусские летописцы и древнерусские писатели очень часто подражали пророкам, следуя по их пути. Нестор-летописец, Максим Грек, протопоп Аввакум – все они говорили народу, Церкви то же самое, говорили о дарах Божиих, о том, что столько было дано, но все оказалось тщетным из-за косности и жестоковыйности людей.
Пророки были живой совестью народа, но, как всегда, роль таких глашатаев бывает
Ис 11, 2.
Ис 7,14.
Ис 9, 6.
Ср.: Ис 1, 3.
Ср.: Ис 1, 11–17.