Радунь, евреи и Хафец Хаим. История, холокост, наши дни. Маргарита Акулич
в соответствии с годовыми циклами по дням недели.
Среди самых известных трудов Хафеца Хаима выделяют [10]:
«Хафец Хаим (1873) – законы о запрете злословия
Шмират алашон (1876) – этика запрета злословия
Мишна Брура (1884—1907) – комментарии к Шулхан Аруху, часть «Орах Хаим (англ.)»
Бэур алаха – объяснение окончательного постановления алахи в Шульхан Арухе и Мишне Бруре
Ахават Хесед – законы о благотворительности
Махане Исраэль – законы поведения еврейских солдат в русской армии
Нидхей Исраэль – о раскаянии»..
Синагога в Вильнюсе, которая действовала во времена Хафец Хаима
Источник: «Хафец Хаим – Раби Исраэль-Меир бар Арье-Зеев Акоэн Каган. Из книги «Великие Израиля».
От рав Александр Кац. Источник: https://www.imrey.org/хафец-хаим-
Книги «Мишна Брура» стали основными книгами в алахической литературе. Источник: «Хафец Хаим – Раби Исраэль-Меир бар Арье-Зеев Акоэн Каган. Из книги «Великие Израиля». От рав Александр Кац Источник: https://www.imrey.org/хафец-хаим-
Хафец Хаим на пороге своего дома. Источник: «Хафец Хаим – Раби Исраэль-Меир бар Арье-Зеев Акоэн Каган. Из книги «Великие Израиля». От рав Александр Кац. Источник: https://www.imrey.org/хафец-хаим-
3.2 Культурное наследие раввина Хафеца Хаима. О радунецкой иешиве
Культурное наследие раввина Хафеца Хаима
«Притягательность его личности [Хафец Хаима] заключалась в том, что он всеми силами старался применить к себе то, чему он учил других. Книга „Хафец Хаим“, представляющая собой дискурс на тему греховности клеветы, опиралась на Тору, Талмуд и различные комментарии к ним. Серьезность, тщательность и проницательность, с которой она была написана, пылали в его сдержанных словах с такой силой, что могли сжечь этот грех в человеческом сердце»
(А. Ривкес «Книга памяти Литвы». Нью-Йорк, 1951)
Источник: Фишель Шехтер. Книги автора. https://ridero.ru/author/shekhter_fishel_zce8/
После раввина Хафеца Хаима осталось его культурное наследство – очень большое и высоко ценимое евреями. Первую из его книг о запрете такого негативного проявления как злословие, евреи очень почитают. Популярность ее, пожалуй, вторая после Торы.
Раввин Хафец Хаим был очень необычным человеком. Он ездил по местечкам и городам западной части Российской империи и говорил с народом о Святом Писании. Люди видели, насколько глубоки и безграничны его познания. Хотя как человека его отличала скромность. Когда к нему поступали предложения о занятии должности раввина, он говорил, что у него для этого нет достаточного количества знаний.
Одним из евреев, посетившим Радунь, адвокатом Нетанелем Мамо было сказано о Хафеце Хаиме следующее [11]:
«Он также говорил о том, что нельзя плохо отзываться о людях: даже если ты видел, что человек совершил плохой поступок, ты не должен об этом рассказывать никому. Это сложно, но когда начинаешь прислушиваться