Литовское государство. От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке. Павел Брянцев
этом см. ниже.
19
Воззрения эти совершенно сходны с воззрениями индусов и зендов. Индусы представляли мир воплощением Брамы. Зенды признавали в мире борьбу двух начал; доброго – под именем бога Ормузды и злого – под именем бога Аримана.
20
Примечание. Но несмотря на это, они, как увидим в своем месте, все-таки ожидали наказания в загробной жизни за порочную жизнь и награды за добродетельную.
21
Многие семейства держали у себя ручных ужей и кормили их молоком, как священных животных.
22
Дуб, состоящий из трех срощенных стволов, считался у литовцев самым священным; от этого произошло, как мы уже заметили выше, и самое название Ромове.
23
Говорят, что башня эта находилась на том месте, где теперь колокольня, принадлежащая костелу Св. Станислава.
24
Если только сообщения писателей XV и XVI вв. справедливы.
25
Подробности последнего верования неизвестны; равным образом неизвестно, откуда литовцы заимствовали его. Правда, у древних индусов подобное верование было, но только оно, как известно, выработано у них Буддою (сыном одного индийского царя) только за 500 лет до Рождества Христова, когда литовцев уже не было в Азии; притом, по учению Будды, осуждение души человека после его смерти на вечное ничтожество (погасание в нирване, пустоте, как говорит Будда) составляет не наказание, а блаженство.
26
Краковский епископ Викентий Кадлубек (ум. 1223 г.) в своей истории Польши говорит, что литовцы веровали в переселение одних душ в тела еще нерожденных детей, а других – в тела животных.
27
На этом основании Петр Дюсбург и Длугош говорят, что в Литве существовало многоженство.
28
Жены, взятые после первой, были не что иное, как рабыни. Брак с ними, как кажется, совершался без участия жреца и молитвы к богам.
29
Известный исследователь по древней литовской истории.
30
В настоящее время в некоторых селах и деревнях вместо пострига, как описано выше, снимают только рутяной венок с головы новобрачной, а дружки распускают косы. При этом девицы, находившиеся тут, поют от лица родной матери:
Дочка моя,
Милая моя!
Иди в рутяной садок,
Там себе нарвешь,
Там себе сплетешь
Веночек из зеленой руты.
Веночек мой,
Зеленый мой!
Нет уж тебя на голове.
Снимут веночек,
Наденут шапочку —
Бремя для головки,
Горесть для сердца,
На всякие заботы;
Веночек мой,
Зеленый мой,
Легок на голове,
Веселие в сердце,
Нет никаких забот.
Упоминаемая здесь рута – желтый цветок, любимый в Литве, эмблема невинности.
31
При