Таро Уэйта как система. Теория и практика. Отсутствует
на фактах, а затуманены страхами. Особое искушение таится в совершении поступков, манипулировании людьми или обстоятельствами исключительно ради денег.
Избавление от тревог, противников и меркантильного взгляда на вещи.
Страхи рассеиваются. Тщеславие, враги и эгоистические побуждения преодолены. Никто более не в силах навязать Вопрошающему неподходящую для него роль.
Постижение уроков, преподанных алчностью и властолюбием.
Вопрошающий отказывается от злоупотребления властью и манипулирования другими людьми.
Опустошение, насилие, упорство, чрезвычайные усилия, грубая сила, катастрофа; то, что предопределено, но не является в силу этого злом.
Злой рок, слабость, мелочность, слепота.
Оккультные толкования этой карты скудны и большей частью сбивают с толку. Бесполезно говорить, что она изображает разрушение во всех его аспектах, ибо это лежит на поверхности. Утверждают также, что в ней впервые появляется материальное строение[64], однако я не считаю, что эта Башня более или менее материальна, чем те колонны, с которыми мы встречались в трех предыдущих случаях[65]. Не вижу, что позволило Папюсу предположить здесь в буквальном смысле грехопадение Адама, зато многое говорит в пользу его же альтернативного варианта – что эта [карта] означает материализацию духовного слова[66]. Библиографу Кристиану кажется, что это падение разума, попытавшегося раскрыть тайну Бога. Я бы скорее согласился с Великим Востоком в том, что это разрушение Дома Жизни, в котором возобладало зло, а превыше всего это раскол Дома Учения. В моем понимании речь, однако, идет о Доме Неправды. Эта [карта] также совершенно исчерпывающе иллюстрирует ту старую истину, что «если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его»[67].
В определенном смысле эта катастрофа является отражением предыдущей карты, но не в смысле того символизма, на который я постарался указать. Это скорее вопрос аналогии: одна [карта] связана с падением в материальное и животное состояние, другая же означает разрушение на интеллектуальной стороне. О Башне говорили как о наказании гордыни и поражении интеллекта, попытавшегося проникнуть в Тайну Бога, однако ни одно из толкований не берет в расчет двух персонажей, которые суть живые страдальцы. Первый – это письменное слово, утратившее содержание, а другой – его ложное толкование. В еще более глубоком смысле [Башня] может означать и конец диспенсации[68], однако рассмотреть здесь этот вопрос подробнее нет возможности.
Высокую рукотворную башню поражает удар молнии; с ее дерзко вознесшейся к небесам вершины стремительно падают две человеческие фигурки. Башню сверкающей короной венчают иллюзии; мужчина и женщина заключили себя в узкий каземат эгоистической уверенности в собственном превосходстве. Гнев Божий, в астрологическом плане приписываемый
Это отметил Папюс в «Цыганском Таро»; далее строения появляются в Арканах XVIII (башни) и XIX (стена).
В Арканах II, V и XI.
Точнее говоря, у Папюса речь идет о материализации духовной буквы Вау.
Пс. 126:1.
Диспенсации (