Природопользование: теоретическое и практическое. Анатолий Вершков
торговли, взимание процентов ведет именно к росту денег» [2, с. 51].
Таким образом, очевидно негативное отношение Аристотеля к наживе денег. Он считал недостойным, когда люди обращают все свои возможности и способности на наживу денег, словно это является целью. А для достижения цели приходится идти на все. Целью наживы денег, как полагает он, является увеличение количества денег до бесконечности, а целью науки о домохозяйстве – стремление к благой жизни.
О. Платонов отмечает, что до ХVIII века в России не существовало понятие «экономика». Ее самобытный хозяйственный строй носил название «домостроительство». При этом в России «домостроительство» понималось как «наука вести хозяйство для обеспечения достатка и изобилия на духовно-нравственных началах» [135, с. 10]. В работе [184, с . 69] отмечается, что слово «домострой» – это синоним греческого слова «ойкономиа». Согласно Иоанну Дамаскину, «ойкономиа» – это раздел философии, которую он разделил на «теоретическую» и «практическую», к практической отнес этику (древнерусское «обычаиное»), экономику (древнерусское «домостроительное») и политику (древнерусское «градное»), связав их с «учением о добродетелях». Отсюда «домостроительное» стало философией человеческой жизни, занятой поиском духовных оснований повседневности. К аналогичным выводам приходит О. Платонов. Он отмечает, что «хозяйство в русской науке домостроительства – это, прежде всего, духовно-нравственная категория, в рамках которой исключена погоня за прибылью как самоцель, а хозяйственные отношения ориентируются на определенный нравственно-трудовой порядок, порицающий поклонение деньгам и несправедливую эксплуатацию» [135, с. 10].
С.Н. Чернышев в работе «Русские народные традиции общения с природой и природопользования» [181] отмечает такие принципы отечественного природопользования, как:
● самоограничение потребностей;
● возможно более полное использование всего взятого им у природы;
● укрепление земли посредством своего труда.
При этом самоограничение потребностей проявлялось в соблюдении постов, в обязанности брать у природы только необходимое (рыбная ловля, охота). Полного использования всего, что дает природа, русский народ достигал путем реализации принципа безотходного производства, с одновременной экономией ресурсов и очисткой природной среды от отходов. У деревни, – пишет С.Н. Чернышов, – не было помойки или свалки. Использовались только возобновляемые источники энергии: трава, дрова, вода, ветер, солнечная энергия [181, с. 277].
Таким образом, актуализируются труды под названием «Домострой», раскрывающие науку о домохозяйстве. Существует несколько «Домостроев», первый из которых является ровесником Аристотеля. Он написан древнегреческим историком и философом Ксенофонтом и относится к 399–401 году до н.э. [90]. По форме это философский диалог Сократа с Критобулом и Исхомахом. Как отмечают исследователи творчества Ксенофонта, личность Сократа вряд