Эта неизвестная Алхимия. Джаммария
у тебя над головой, посредством её перьев сможешь обратить в камень воды потока»;
и) на правом брусе, в нижней части, под знаком Ртути (Меркурия): azot et ignis dealbando Latonam veniet sine veste Diana – «азот[73] и огонь, отбеливая Латону, следует обнажённая Диана»;
к) напротив, на левом брусе, под знаком Золота (Солнца): filius noster mortuus vivit rex ab igne regit et coniugio gaudet occulto – «наш мёртвый сын живым царём правит из огня и наслаждается тайным союзом»;
л) на уровне порога, читается как слева направо, так и справа налево: si sedes non is – «если сидишь [на месте], не продвинешься [вперёд]», если читать слева направо, и «если не сидишь [на месте], продвинешься [вперёд]», если наоборот;
м) под порогом, рядом со знаком Серебра (Луны): est opus occultum veri sophi aperire terram ut germinet salutem pro populo – «тайное делание для истинного мудреца раскрыть землю, чтобы она породила спасение для людей».
Я привёл дословный перевод, в том числе и там, где одно слово создаёт намеренную двусмысленность; впрочем, эти надписи являются «энигмами» и, как таковые, предоставляют исследователю возможность проявить свою сообразительность. Кроме того, таковой имеет возможность поупражняться в трактовке смысла этих надписей, читаемых, как было сказано, снизу вверх по часовой стрелке, не говоря уже об анализе треугольника, венчающего Дверь – Салумбо (после Х в. называемого также Треугольником Соломона),[74] – на который наложена сфера с крестом, содержащая, кроме того, две орбиты, то есть две окружности различных радиусов.
Искушённый герметик по этому поводу как-то написал: «Беда, что сфера с крестом не помогает другим сферам, которым явно не известно, ни как она возникла, ни где находится точка, или центр, из коего она образовалась…»
И если бы это не было так, Дверь не была бы «энигмой».
VIII. Алхимия и искусство
Поскольку художники извлекают форму из бесформенного, они осуществляют коагуляцию, но в обыденной жизни художником является алхимик, ибо он осуществляет коагуляцию внутри себя.
Если авторами называют тех, кто писал и пишет и, таким образом, в более широком смысле, оставил и оставляет конкретные следы своих операций, «аудиторией», напротив, являются те, кто в конечном счёте любит слушать, читать или же говорить сам, не марая при этом рук; такие умники, вещающие с академической кафедры, равно как и «благочестивые Энеи»,[75] относятся к тем, кто не создан для Искусства, но пытается в нём преуспеть.
К иной категории принадлежат те, кто, будучи восприимчив к алхимическим образам, благодаря культурной ассимиляции, или в ходе поисков новых источников вдохновения, или по другой причине сознательно или неосознанно приблизился к данной образной системе и демонстрирует в ней успехи; такие люди, говоря в общем, творят в области герметико-алхимической поэтики, не являясь при этом artifex.
Действительно, в сфере искусства творцы постоянно обращаются к герметико-алхимическим мотивам и темам; рождающиеся в результате произведения, однако, не являются продуктом подлинных операторов, и, следовательно, их значение для Алхимии не стоит переоценивать. С другой стороны, в определённом смысле, Искусство, как и Алхимия, представляет собой творческую
Алхимический аркан, не имеющий ничего общего с химическим элементом N.
Автор имеет в виду треугольник, вписанный в окружность и обращённый вершиной вверх.
Автор намекает на бегство потерпевшего поражение Энея из Трои, когда эллины пожалели и пропустили врага «за его благочестие».