История села Апайкина Гарь Казанского уезда 1819–1918 годы. Книга вторая – Новые Бимери. Сергей Огнев
введена система бессрочных отпусков для солдат. После 20 лет службы солдат мог быть уволен в бессрочный отпуск, но при необходимости (обычно в случае войны) мог быть взят в армию вновь8.
В очередной рекрутский набор был выбран 26-летний ясашный крестьянин Михаил Федоров, сын Федора Степанова (1). У Михаила росла двухлетняя дочь, да и жену Марья Тарасову он, отправляясь на службу, оставил беременной. На двадцать лет семья рассталсь.
В сентябре 20-го числа Елена Васильева, жена Михаила Петрова (8) после предыдущих двух младенческих смертей, снова родила – родители молили бога о здоровье мальчика Ивана. А на следующий день жена Василия Артемьева (2) Прасковья родила второго ребенка, снова девочку. Ребенок был настолько слабым, что при его крещении приходской священник Федор Маллицкий взял на себя роль восприемника – ребенок должен был быть крещен, чтобы бог принял его – бог принял Надежду, она прожила всего несколько дней. Через месяц, 16 октября умер от младенческой двухлетний ребенок Якова Ефимова (6), дочка Ефимия.
1844 год
Как было подтверждено в первой книге, и мы уже смогли заметить во второй части, младенческая смерть в крестьянской деревне была, можно сказать, делом обыденным – это привносило горе и печаль в семью, но родители были готовы, что их ребенок может умереть. Поэтому здесь приводятся выдержки из статьи 1890 года о народном лечении в Казанской губернии о родах в крестьянских семьях и попытках спасения новорожденных от гибели:
«Родят в избе, клети и бане, смотря по времени года и другим обстоятельствам, лежа или стоя, держась за полотенце, привязанное к матице. Во время схваток пьют спорынью в порошке (щепоть на чашку воды) и деревянное масло. При трудных родах раздражают глотку родильницы, вводя туда концы ее волос, заплетенных в косы. Для усиления потуг, дают также пить цитварное семя или водят родильницу по избе через ноги мужа, сидящего на полу. Для этой цели муж дает родильнице пить воду из своего рта. Употребляется также в этих случаях «щепанье лучины» – обычай состоит в том, что муж становится с родильницей спина к спине, берет ее под локтевые сгибы и, нагибаясь, три раза поднимает к себе на спину. Если после родов послед долго не выходит, то роженицу кормят давленными головными паразитами с хлебом или привязывают к пуповине мужнин лапоть и водят роженицу по избе.
Детей слабых, не кричащих при рождении и показывающих мало признаков жизни, окуривают клином крашенины, вырезанным из сарафана матери и опрыскивают холодной водой. Напротив, если ребенок без видимой для лекарки болезненной причины беспрестанно плачет, то его рано утром выносят к воротам, стукают легонько головой о воротный столб три раза и приговаривают: «воротный скрип, возьми с младенца крик, отпусти и прости, мать сыра земля, голубина». Можно также в этом случае ребенка три раза сунуть в окно овина, приговаривая: «овинный скрип, возьми…». Когда «живот выпадет» у младенца – встряхивают его за ноги,
Веремеев Ю. Комплектование русской армии. Эл. ресурс http://army.armor.kiev.ua/hist/k_rus_arm.shtml