Основы буддизма. Владимир Петрович Бровко
«буддизмом» любое учение, считавшееся буддийским самой традицией.
Но тем не менее, все же и существует некий круг идей, которые в том или ином виде, с той или иной акцентуацией характерны для всех направлений буддизма (хотя их осмысление может быть в них весьма различным). Именно этот «круг базовых идей буддизма» мы и будем называть уже в этой книге «основами учения буддизма» и к ним теперь и обратимся.
К этим базовым идеям следует прежде всего отнести «Четыре Благородные Истины», учение о причинно-зависимом происхождении и Карме, доктрины Анатмавады («не-души») и Кшаникавады (учение о мгновенности), а также буддийскую Космологию.
Все буддисты верят, что эти принципы были провозглашены самим Буддой, однако если тхеравадины («хинаянисты») считают их полной и окончательной Истиной, то для большинства махаянистов они есть лишь некоторые условно истинные положения, провозглашенные Буддой в пропедевтических целях, чтобы подготовить учеников к восприятию ими истин более высокого порядка, таких, например, как тождество сансары и нирваны или наделённости всех живых существ природой Будды.
Но в любом случае рассмотрение учения буддизма следует начинать именно с них. Итак, «Четыре Благородные Истины» (чатур арья сатьяни) представляют собой формулировки, вполне сопоставимые с формулировками врача, ставящим больному диагноз и назначающим лечение.
Эта метафора далеко не случайна, поскольку Будда и видел себя врачом живых существ, призванным исцелить их от страданий сансары и прописать лечение, ведущее к выздоровлению – нирване!
И действительно:
первая Истина (Истина о страдании) – констатация болезни и постановка диагноза;
вторая (Истина о причине страдания) указывает на причину болезни (то, что в современной медицине называется «этиология и патогенез»),
третья (Истина о прекращении страдания) – прогноз, указание на возможность исцеления и, наконец,
четвертая (Истина о Пути) представляет собой прописанный больному курс лечения.
Таким образом, буддизм с самого начала своего существования мыслился, как своеобразный проект «Преобразования человека из существа, страдающего и онтологически несчастного в существо свободное и совершенное»!
Этот проект имеет как бы «терапевтический» (а я бы сказал с известной долей метафоры – психотерапевтический) характер, и его создателем, или первооткрывателем (с той оговоркой, что, согласно учению буддизма, Будды были и до исторического Сиддхартхи Гаутамы), был Будда Шакьямуни». Ну, а сам рассказ о «Четырёх Благородных Истинах», и не только о них, у нас идёт в следующей части. Где, кстати, мы вновь встретимся с Буддой и последуем за ним дорогами древней Индии.
Часть 2
Долгие поиски МУДРОСТИ.
В течение семи лет скитался Сиддхартха в поисках Мудрости. Вёл он себя тихо и миролюбиво, и никогда и никому не признавался, что он принц и наследник большого княжества.
Поэтому вскоре