Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира. И. П. Сенченко
в котором они помещались, пока не стали достаточно сильными, чтобы выбраться из него. Ева, в свою очередь, настаивала на том, что жизнь детям дала она, что «росли они в ней как часть ее тела, из нее же и вышли». Чтобы разрешить возникший между ними спор, Адам поступил следующим образом. Вылепил из глины два кувшина. Один из них взял себе, другой отдал Еве. Оба кувшина они наполнили глиной и водой, и перемешали. Затем Адам добавил в свой кувшин «несколько капель сока жизни», а Ева в свой – немного «жизненной крови». Тщательно запечатав их, поместили в теплый аравийский песок; и оставили там на девять месяцев. Когда вынули их из песка и вскрыли, то из кувшина Адама раздался детский плач. Кувшин закачался, упал, треснул – и перед взором Адама и Евы предстал мальчик. Когда же заглянули в кувшин Евы, то «не оказалось в нем ничего, кроме мертвой, сухой пыли». Тогда-то, дескать, Ева и «склонила голову перед Адамом, и признала первенство его», то есть «главенство мужчины над женщиной, в семье и в жизни». И повелела дочерям своим свято чтить правило сие в отношениях с мужьями, и поучать ему своих потомков (2).
Перед смертью Адам дал наказ сыну своему, Шису (Сифу), покарать Кабила (Каина) за убийство Хабила (Авеля). Выполняя предсмертную волю отца, повествуют сказания арабов Аравии, «пошел Шис с оружием на Кабила». Так и произошла первая в истории братоубийственная война. Шис пленил Кабила, скрывавшегося в землях Йемена, и предал его мучительной смерти. Заломив руки брата за голову и привязав их к шее, приковал Кабила к скале и оставил под палящим солнцем. Через несколько дней, терзаемый жаждой и испепеляющим солнцем, Кабил скончался.
После того как Адама не стало, исчез с «лица земли» и храм, дарованный ему Господом. Был храм тот не из камня, как гласит легенда аравийцев, а из «лучезарного света». И в день смерти Адама «погас», и покинул его потомков. Тогда-то Шис (Сиф, сын Адама, предок Ноя), построил из камня, извести и глины новый храм, «по образу и подобию храма отца своего».
Сыновья Адама, Йакут, Идук и Насрин, родившиеся после Кабила (Каина), Хабила (Авеля) и Шиса (Сифа), «были дружны между собой», и чтили истинного Бога. Когда один из них умер, то «печаль настигла других». Видя скорбь их, явился к ним дьявол в обличье старца-мудреца, и «убедил поставить в храме изваяние-изображение того, кого они оплакивали». Братья последовали совету дьявола. Когда ушел в мир иной другой брат из этой «дружной троицы», то и его изваяние, «сделанное из свинца и меди», тоже поместили в храме. Так же потом поступили члены всех трех семейств и после смерти третьего брата. Примеру тому стали подражать и другие дети Адама, а вслед за ними – и их потомки. Так дьявол и «отвратил людей от почитания Бога Единого», затмил их рассудок и разум.
По другой легенде, первые идолы в форме человека появились среди арабов в знак уважения по ушедшим из жизни «благочестивым людям». Народ Нуха, рассказывают в своих сочинениях исламский историк, знаток арабской древности Хишам ибн Мухаммад ал-Калби (738–819/821) и известный богослов и историк Шахрастани (ум. 1153), поклонялся