Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира. И. П. Сенченко
участие царя Хирама в морских экспедициях царя Соломона в Офир в первую очередь диктовалось тем, чтобы разузнать рецепт изготовления этого эликсира, основанного на аравийских благовониях, алоэ и других диковинных растениях с острова Сокотра.
В Хиджаз из Йемена ушли джурхумиты, потомки Джурхума, брата Йараба. Осели в районе Мекки. Со временем их оттуда потеснило племя бану хуза’а, связанное родственными корнями с племенным союзом ал-‘азд, сформировавшимся в Омане из пересе-ленцев-йеменитов во главе с вождем йеменских ‘аздитов Имраном ибн ‘Амром и его сыновьями. Хуза’аиты – это потомки Хариса ибн ‘Амра, больше известного как Хуза’а.
Южноаравийские корни прослеживаются и у ханаан, потомков Ханаана, сына Хама. Несколько семейно-родовых кланов ханаан проживало на восточных окраинах Древнего Большого Йемена, в землях нынешнего Омана. Гонимые жестокой засухой, они проследовали, двигаясь вдоль Восточного побережья Аравии, через земли нынешнего Катара, Бахрейна и Кувейта, в Месопотамию. В нижнем течении рек Тигр и Евфрат, на месте, где впоследствии возник Шумер (3000 г. до н. э.), основали земледельческое поселение, назвав его в память о родных землях Эль-‘Убайдом. Оттуда ханаане отодвинулись в долину реки Иордан, где заложили цветущие земледельческие коммуны (24).
Согласно легенде, бытовавшей среди шумеров, одного из народов-старцев земли, народа ирригаторов и земледельцев, их предки пришли в Месопотамию из Аравии, со стороны «Моря восходящего солнца» (Персидского залива), и принесли с собой в новые места обитания саженцы финиковой пальмы.
Из преданий арабов Южной Аравии следует, отмечал великий мусульманский историк ат-Табари, что еще в I в. до н. э. несколько племен йеменитов-кахтанитов, разошлись по землям Великого Дильмуна. Включал он в себя в то время не только острова Бахрейнского архипелага, но и территории, простирающиеся в наши дни от Басры до Омана. Осев там, ‘аздиты-кахтаниты, а вслед за ними и арабы из племени бану ас ад ибн уабара из племенного союза бану куда’а, во главе с Маликом и ‘Амром, сыновьями Фахма Тайм Аллаха, и Маликом ибн Зухайром, сложились в крупный межплеменной союз. К ним примкнули и несколько племен ‘аднанитов из племенного союза бану ийад. В сводах аравийской старины об образованной ими новой конфедерации племен говорится как о народе танух. Имя это они получили от крупнейшего среди них родоплеменного колена ал-танух, жительствовавшего на юге Аравийского полуострова. Образовав союз, «поклялись честью», что отныне будут поддерживать друг друга, «непременно и всегда», в дни войн и мира. Утвердившись в крае том и прожив в области Бахрейн около двух лет, стали подумывать об обретении удела и в Нижнем Двуречье, «месте плодородном». Задались мыслью «поделить его» с проживавшими там племенами. Собравшись на маджлис, встречу шейхов племен, специально созванную по этому вопросу на острове Дильмун, постановили: «Племени бану танух в Двуречьи быть!». И перебрались танухиты из пределов Великого Дильмуна