Культурное развитие Обдорского Севера в XVIII – начале XX вв.. Валентина Вануйто
«малицы» ненцев, коми-зырян и хантов заключались в покрое стана, в форме и покрое капюшона, в оформлении. Факты активного участия коми-зырян в усовершенствовании малицы подчеркивают Н. Ф. Прыткова и Л. В. Хомич.363 У коми-зырян было два типа покроя малицы («щьватас юра малича»). Первый тип покроя: в боковой проем двух целых оленьих шкур вшивались две шкуры меньшего размера, согнутые по вертикали (рукава). Опушка пришивалась изнутри, затем выворачивалась и прошивалась снаружи. Второй тип покроя предусматривал добавление капюшона с опушкой из меха по краю с завязками из замшевых лент или веревок – («юра малича»).364 Пришитый капюшон как защита от холода, по всей вероятности, появляется у коми в середине XIX в. и только в условиях Крайнего Севера. У ненцев пришивной капюшон распространяется в конце XIX – начале XX века.365 По мнению Л. Н. Жеребцова, на это обстоятельство указывают названия, которые звучат на ненецком: «мальси катас».366 В тазовской тундре капюшоны шились из меха бобра, у надымских был распространен зырянский покрой капюшона.367 Л. В. Хомич считает, что появлением капюшона ненцы обязаны хантам.368
Традиционная северная зимняя мужская одежда – гусь – настолько была практична, что русскоязычное население приобретало ее у коми-зырян за 10—25 рублей. На одного гуся требовалось 2 шкуры августовского телка, на малицу – 4 постели выростка и 3 пешки, на пару кисов – 3 зверя, на одну пару чижей – 1,5 неплюя. Себестоимость мужской зимней одежды: 1 гусь – 15 руб., малица – 35 руб., 2 пары кисов – 8 руб., 2 пары чижей – 12 руб.369 За «гуся» русскоязычное население платило от 4 до 30 рублей в зависимости от того, из какого материала он изготовлен. Из шкуры взрослого оленя «самоедский гусь» стоил всего 3—5 рублей, а белый «зырянский гусь» можно было приобрести за 15—30 рублей.370
Женская зимняя одежда ненцев не имела такого успеха у русско-зырянского населения, как мужская. Ханты сумели не только взять весь покрой, но и дополнить ее, внеся изменения в одежду, которую называли «ягою» и которая «походила на халат. Она надевалась шерстью вверх, а снизу подбивалась каким-нибудь мехом. Ягу употребляют и мужчины во время сна.371 Богатые оленеводы надевали в чуме специальные сшитые «шубы», похожие на женские, с отложным воротником, и назывались «ягами».372
Ягушка отличалась от мужской разрезом спереди: «Женщины, особенно девушки, одевались очень нарядно. Короткий полушубок из шкур северного оленя, туго обтягивая талию, расширяется книзу и у колен оканчивается оторочкой из собачьего меха. На ногах носят пестрые оленьи онучи. Двойные косы, покрыты безделушками, иногда спускаются до пяток».373 Старинная распашная ягушка была украшена мозаичным орнаментом из белого и темного камуса вдоль бортов и подола. В таком виде она стала проникать к ненцам, вытесняя одежду
Прыткова Н. Ф. Одежда народов самодийской группы как исторический источник. //Одежда народов Сибири. Л. 1970; Хомич Л. В. Одежда канинских ненцев. //Одежда народов Сибири. Л. 1970
Федорова Е. Г. Указ. Соч. С. 120
Конаков Н. Д., Котов О. В. Указ. Соч. С. 120
Жеребцов Л. Н. Указ. Соч. С. 19
Хомич Л. В. Указ. Соч. С. 129
Хомич Л. В. Указ. Соч. С. 40; Она же. Указ. Соч. С. 131
Евладов В. П. Указ. Соч. С. 173
Тобольский север… С. 123
Новицкий Г. Указ. Соч. С. 39
Белявский Ф. Поездка… С. 72
Самоеды…, С. 6