Идеал человеческой личности. Серия: Христос-современник. Валерий Колесник

      – ориентация на современность и будущее, а не на прошлое;

      – экономия времени, пунктуальность;

      – убежденность в способности организовать жизнь так, чтобы преодолевать создаваемые ею препятствия;

      – планирование будущих действий для достижения предполагаемых целей как в общественной, так и в личной жизни;

      – вера в урегулированность и предсказуемость социальной жизни и возможность рассчитывать действия благодаря известным экономическим законам, торговым правилам и правительственной политике;

      – чувство справедливости распределения – вознаграждение по возможности зависит от мастерства и вклада;

      – высокая ценность формального образования;

      – уважение достоинства других независимо от их статуса, объёма власти и т. д.

      Более неудачного методологического подхода в формировании свода качеств личности трудно было придумать. Обществу следует предлагать модель личности, а не спрашивать какой должна быть личность. Более того, предлагаемая модель должна была бы быть такой, что требует усилия в ее достижении. Чтобы быть эгоистом напрягаться не надо. А здесь же предложена модель человека, стремящегося к успеху в личной жизни. К ближним же у него вежливое равнодушие, чтобы только ближний не мешал жить и не трогал его, стремящегося к преуспеванию. Ближний оказывается за пределами фокуса, в пограничной зоне бокового зрения. Это модель эгоиста11: я такой – крайне непривлекателен для ближнего, ко всему я такой – лузер.

      Новый тип общества предполагает, что для жизни описанного выше эгоиста всего много; государственная система, в которой живет этот эгоист, аморфная как кисель; в обществе безответственность всех перед всеми. Но это есть последняя стадия разложения и общества, и государства, и страны.

      Если уж говорить о религиозных идеалах, то попытки создать подобные тоже не увенчались успехом. Вероучения христианских конфессий расходились и расходятся с Учением Христа существенно. И те идеалы, что творились на основании этих вероучений существенно отличался от образа созданного Учением Христа. (Бердяев Н. А. О назначении человека12).