A History of Matrimonial Institutions (Vol. 1-3). George Elliott Howard
Leist, Graeco-italische Rechtsgeschichte, 95, 96, also denies (against Marquardt, Privatleben, I, 22, 29) that the distinctive feature of the Roman family is dependent on the patriarchal authority, since the elements of agnation and paternal power are Aryan. Bernhöft, "Germanische und moderne Rechtsideen im rezipirten röm. Recht," ZVR., IV, 234, holds that Roman agnation does not depend upon blood-relationship, but upon power; and this was an Aryan characteristic; idem, Röm. Königszeit, 69 ff., 94, 201. McLennan's hypothesis is plausible, though not strongly supported by proof. Cf. Starcke, Primitive Family, 101; Wake, Marriage and Kinship, 384, 385.
[91] Such are the isolated facts comprised in the early annals which seem to imply acknowledged kinship in the female line, even precedence of the latter; the fact that the status of slaves, illegitimate children, and the children of concubines was determined by the condition of the mother; the effects of marriage by usus; the supposed evidences of former wife-capture and wife-purchase, marking the transition to the agnatic system; the instances of wife-lending as by the elder Cato; and especially the plebeian element; for cognation, not agnation, prevailed among the plebeians, and possibly among them kinship was at first counted only through the mother; see Dargun, Mutterrecht und Raubehe, 9-13, 14; Mutterrecht und Vaterrecht, 115; Bernhöft, "Zur Geschichte des europäischen Familienrechts," ZVR., VIII, 197-201; "Germanische und moderne Rechtsideen im rezipirten röm. Recht," ibid., IV, 227 ff.; Staat und Recht der röm. Königszeit, 192, 202-7; Giraud-Teulon, Les origines du mariage, 408-26; Sohm, Institutes, 360, 361, notes; Karlowa, Die Formen der röm. Ehe, 1 ff.; McLennan, Patriarchal Theory, 194 ff., 205 ff., 259 ff.
[92] "Die Ehe des römischen Civilrechts (justum matrimonium) war eine formgebundene, durch und durch künstliche Institution."—Dargun, Mutterrecht und Raubehe, 10. Cf. Bernhöft, Staat und Recht der röm. Königszeit, 196 ff.
[93] See, for example, Lippert, Geschichte der Familie, 4, 5; Kohler, in ZVR., IV, 266 ff., who regards Bachofen as the "Altmeister der ethnologischen Jurisprudenz;" and Giraud-Teulon, Mariage et la famille, 146 ff., passim. Cf. Kautsky, in Kosmos, XII, 348.
[94] Delbrück, "Das Mutterrecht bei den Indogermanen," in Preussische Jahrbücher, XCVII, 15, characterizes the work as "fantastic," though resting upon "einer äusserst ausgebreiteten Gelehrsamkeit." Dr. Starcke's criticism is too severe: "We should rather call his 'Mutterrecht' the rhapsody of a well-informed poet than the work of a calm and clear-sighted man of science."—Primitive Family, 243. For the best analysis of Bachofen, see ibid., 241-51. Cf. also Bernhöft, "Zur Geschichte des eur. Familienrechts," in ZVR., VIII, 4, 5; Lubbock, Origin of Civilization, 98 ff.; McLennan, Studies in Ancient History, I, 319-25; Giraud-Teulon, La mère chez certains peuples de l'antiquité, 6 ff.; Zmigrodski, Die Mutter, 178 ff., 196 ff., 311 ff., passim; Schmidt, Jus primae noctis, 31, 36-38, 178, 190; Wake, Marriage and Kinship, 14 ff., 257, 258; Kautsky, "Die Entstehung der Ehe und Familie," Kosmos, XII, 256, 257, 348; Achelis, Die Entwicklung der Ehe, 6 ff.; Posada, Théories modernes, 47 ff., 148; Chamberlain, The Child and Childhood in Folk-Thought, 12 ff.
[95] The author first discusses the account given by Herodotus and others of Lycian customs, which account, he declares, contains the clearest and most valuable evidence of the existence and character of Mutterrecht (v). Then follows a similar treatment of the evidence derived from Crete, Athens, Lemnos, Egypt, India and central Asia, Orchomenos and the Minyœ, Epizephyrian Locris, Elis, Lesbos, Mantinea, the Cantabrians, and from the Pythagorean system.
[96] Das Mutterrecht, vi, xviii-xix, xxi, passim.
[97] Ibid., vi. "Wie auf die Periode des Mutterrechts die Herrschaft der Paternität folgt, so geht jener eine Zeit des regellosen Hetärismus voran."—Ibid., xviii. For many illustrations, see the Index at "Aphrodite," "Demeter," and "Apollo," the names of the divinities presiding respectively over the three phases.
[98] "Es kann nicht verkannt werden: die Gynaikokratie hat sich überall in bewusstem und fortgesetztem Widerstande der Frau, gegen den sie erniedrigenden Hetärismus hervorgebildet, befestigt, erhalten."—Ibid., xix; cf. xviii, 17-18.
[99] Ibid., 18, passim. Cf. Starcke, 245.
[100] "Das demetrische Prinzip erscheint als die Beeinträchtigung eines entgegengesetzten ursprünglichern, die Ehe selbst als Verletzung eines Religionsgebots.... Nur aus ihm erläutert sich der Gedanke, dass die Ehe eine Sühne jener Gottheit verlangt, deren Gesetz sie durch Ausschliesslichkeit verletzt. Nicht um in den Armen eines Einzelnen zu verwelken, wird das Weib von der Natur mit allen Reizen, über welche sie gebietet, ausgestattet; das Gesetz des Stoffes verwirft alle Beschränkung, hasst alle Fesseln, und betrachtet jede Ausschliesslichkeit als Versündung an ihrer Göttlichkeit."—Das Mutterrecht, xix. In general, on the antagonism of Aphrodite to marriage, see ibid., 13, 71, 134, 137, 310, 320, 325.
[101] "Die Prostitution wird selbst eine Bürgschaft der ehelichen Keuschheit, deren Heilighaltung eine vorausgegangene Erfüllung des natürlichen Berufes von Seite der Frau erfordert."—Ibid., xix.
[102] Ibid., xxiv.
[103] Starcke, Primitive Family, 246. On the Amazon myth see Bachofen, Das Mutterrecht, xxiv ff., 85. For many examples of amazonism noticed in the work see Index at "Amazonen;" and compare Giraud-Teulon, Mariage et la famille, 302-28, who accepts the view of Bachofen and gives an elaborate discussion. According to Kovalevsky, Mod. Customs and Ancient Laws of Russia, 16 ff., there are evidences of amazonism found among the Slavs. Compare Stricker, "Untersuchungen über die kriegerischen Weiber," Archiv für Anthropologie, V; and his Amazonen in Sage und Geschichte.
[104] Das Mutterrecht, xiii, xiv. See Starcke's fine translation of these passages, op. cit., 243-45.
[105] Das Mutterrecht, 19; cf. Starcke, 245.
[106] Starcke's summary, op. cit., 244; Bachofen, xxvii.
[107] Starcke's summary, op. cit., 244, 245; Bachofen, xxix.
[108] Friedrichs, "Familienstufen und Eheformen," ZVR., X, 190, 191, rejects the use of Mutterrecht as being practically of "no significance," preferring Matriarchat (from ἄρχειν = "to lead") to denote the uterine system of relationship; and Gynaikokratie, "gynocracy" (from κρατεĩν = "to rule") to express the idea of the domination of women over men. "Gynocracy" is used to express this idea by the Jesuit Lafitau (Mœurs des sauvages, 1724), borrowed from Strabo (Geogr., lib. iii); Peschel, Races of Man, 234; Ploss, Das Kind, II, 393. Mucke, Horde und Familie, 108 ff., 114 ff., 174 ff., passim, rejects the use of Mutterrecht and Vaterrecht, and adopts the terms "gynocratic" and "androcratic" family; but these designations had already been employed by other writers, e. g., by