Загробная жизнь. Отсутствует
всей вечности. Предметов для познания достанет, и оно не сможет дойти до своего конца, при котором вынуждена будет остановиться деятельность познавательной силы. Такое утверждение согласуется с догматом бессмертия души, вечно деятельной.
Везде, где только описывается загробная жизнь, как в Ветхом, так и в Новом Завете, всюду душа представлена сохраняющей полную память о земном пути, о собственной своей жизни, а также память обо всех тех, с кем была на Земле в различных отношениях. Так учит наша Святая Церковь, учение которой – истинно и согласно с выводом здравого ума.
Евангельский богач помнит своих оставшихся на Земле братьев и заботится об их загробной жизни. Поскольку деятельность души слагается из деятельности всех отдельных ее сил, то полного самосознания (действия ума) и совершенного самоосуждения (действий совести) невозможно достичь без действия памяти, воспроизводящей в сознании все прошедшее.
В первый период загробной жизни пребывающие в раю находятся в единении, союзе и общении с еще живущими на Земле; живо помнят и любят всех, кто дорог их сердцу. Ненавидевшие же ближних во время жизни, если не исцелились от этого недуга, ненавидят и в загробной жизни. Разумеется, пребывают они в геенне, где нет любви.
Воля есть способность, располагающая всей деятельностью души и отдельных ее сил по своему желанию. Естественное назначение воли – направлять деятельность души и отдельных ее сил по требованию закона Божьего и совести. Воля должна организовывать всю активность души так, чтобы в ней выражалось исполнение естественного, природного ее назначения – воли Божьей. Свойства действий воли – согласие или несогласие с законом Божьим и совестью. Это согласие или несогласие, начавшееся на Земле, за гробом обращается или в совершенное слияние с волею Божьей, или в соединении с врагом правды, в ожесточение против Бога.
Деятельность чувств и желаний есть основание для деятельности мышления и познания. А поскольку самопознание неотъемлемо от души даже за гробом, то и деятельность чувств и желаний, составляющих фундамент познания, необходимо допустить и в загробном мире: где нет деятельности чувств, там нет желания, познания, там нет жизни. Выходит, что бессмертная душа имеет действие чувств и за гробом, ведь иначе невозможно и воздаяние. Сказанное подтверждается и словом Божьим, и здравым рассудком.
Естественное, природное свойство, действие, принадлежащее известному предмету (или предметам) и характеризующее его есть отличие его от других предметов, закон, по которому он непременно должен действовать, чтобы исполнить свое назначение и достигнуть цели своего бытия. Но так как цель творения – не тягость бытия, но блаженство, при котором только и возможно прославление своего Творца, и поскольку все естественное, прирожденное предмету, не может отягощать его, а, наоборот, составляет для него благо, добро, – следовательно, закон Божий в этом случае не есть тяжесть. Об этом засвидетельствовал и святой апостол Иоанн: «заповеди