Русь и монголы. XIII в.. Коллектив авторов
– покровителей владельца печати и святых – покровителей его отца. Смысл такого изображения – Божественное освящение княжеской власти и преемственность власти от отца к сыну. Первым подобные печати использовал сын Владимира Мономаха – Всеволод.
В нач. 13 в. произошла смена традиций в области оформления печатей. В 1204 г. в результате IV Крестового похода в Византии утвердились новые правители. Печать императоров Латинской империи имела на обороте изображение всадника с мечом. Новые тенденции в оформлении печатей появились и на Руси. На смену «пешим» святым пришли «конные печати». Святые-покровители на печатях Мстислава Мстиславича Удатного (Удалого), Всеволода Юрьевича и Александра Ярославича (в 15 в. прозванного Храбрым, а с кон. 15 в. – Невским) изображаются всадниками. Первым стал применять такие печати новгородский князь Мстислав Мстиславич Удатный. На его печатях изображен св. Феодор Стратилат с копьем в правой и щитом в левой руке – пеший на оборотной стороне и конный – на лицевой. Сохранились две печати новгородского князя (1222 и 1224) Всеволода Юрьевича, внука Всеволода Большое Гнездо. У обеих на лицевой стороне изображен св. Дмитрий Солунский в полный рост, вынимающий меч из ножен, а на оборотной – св. Георгий, на одной печати пеший, на другой – конный.
На печатях Александра Невского всадник поднимает меч правой рукой высоко над головой. По мнению В. Л. Янина, Александру Невскому принадлежит и другой вид печатей, на лицевой и на оборотной сторонах которой изображен св. Феодор Стратилат на коне в сцене «чуда о змии». Печати Александра Невского – первые, где появляется мотив борьбы со злом, воплощенным в образе змея.
В кон. 14 в., после возобновления на Руси чеканки монет, на оборотных сторонах московских и нижегородско-суздальских монет помещали различные арабские надписи: «Султан Токтамыш да продлится», «султан справедливый» и др. Но на лицевой стороне изображали и всадника с соколом в руке, и барса.
В период раздробленности Руси правители новых княжеств искали эмблемы, которые соответствовали бы их роли. При этом зачастую использовались христианские и библейские символы. Особенно популярны были львы: они олицетворяли силу, добродетель, праведность. В средневековой литературе лев отождествлялся с Христом. Льва считали символом евангелиста Марка.
Изображение льва в качестве государственного символа использовали во Владимиро-Суздальской и Галицкой землях. Е. К.
Известные роды
МОНОМА́ХОВИЧИ, Мономашичи – русские князья 12–13 вв., Рюриковичи, потомки киевского князя Владимира Всеволодовича Мономаха.
Мономаховичи правили в Ростовской, Смоленской, Волынской (после присоединения к их владениям в кон. 12 в. Галича – в Галицко-Волынской) и других землях. В Киеве и Новгороде чаще всего также правили потомки Владимира Мономаха. Мономаховичи вели постоянную борьбу с Ольговичами, правившими в Черниговской земле, за Киев. Потомки Владимира Мономаха не были едины и уже в первом поколении распались