Чудеса Господа Бога нашего Иисуса Христа. Отсутствует
даже некоторые апостолы, – не говоря уже о грубости и насмешках, с которыми было принято заявление Господа, что отроковица теперь оживет. Такие насмешники не должны быть свидетелями священного действия. К ногам их не следовало бросать жемчуг. Подобное же удаление всех предложено было Петром, с верою помолившимся о воскрешении Тавифы, хотя это произошло по другим причинам.
Теперь в доме водворилась тишина. Две души – верующая и надеющаяся, подобно погребальным факелам, горели у одра умершей, – отец и мать. Представителями Церкви были три главных Апостола.
И вот совершается торжественное пробуждение, совершается без всякого усилия со стороны Того, кто есть владыка живых и мертвых. «И взяв девицу за руку», это была не более как отроковица лет двенадцати, «говорит ей: девица, тебе говорю, встань».
Евангелист Марк сохранил для нас, вероятно, слышанные им из уст Петра, подлинные слова Господа на языке, на котором Он их произнес: «талифа куми», как в другом случае было произнесено: «еффафа». И при этом слове и прикосновении этой руки «возвратился дух ее, она тотчас встала и начала ходить». Затем, чтобы подкрепить эту жизнь, только что к ней возвратившуюся, и чтобы доказать, что она была не привидение, а возвратилась от смерти к действительной человеческой жизни, и являя полное спокойствие Своего духа как в малом, так и в великом, «Он велел дать ей есть». Эта предосторожность была очень необходима, так как родители, в минуту своего восторга, могли легко об этом забыть.
Воскрешение дочери Иаира. Художник К. В. Лебедев
Воскрешение дочери Иаира. Художник Г. Макс
Но упоминанию об этом евангелист Марк по своему обыкновению предпосылает замечание о глубоком впечатлении, произведенном чудом на зрителей. Они «пришли в великое изумление». То же повествует евангелист Лука, но с меньшею силою и упоминая лишь об изумлении родителей.
Чудеса воскресения из мертвых, из которых это есть первое, считались сильнейшим проявлением могущества Христа, и считались по справедливости. С другой стороны, они особенно были камнем преткновения для неверующих, находясь в прямой противоположности к нашему постоянному опыту.
Граница между здоровьем и болезнью не определена со строгою точностью, одно состояние соприкасается с другим и переход от одного к другому повторяется часто. Так бури сменяются тишиной, самая страшная борьба стихий наконец укрощается, и слово Христа, усмирившее бурю, только предварило и мгновенно осуществило то, что по естественным условиям долженствовало кончиться.
Даже претворение воды в вино и умножение хлебов встречают аналогию в природе, хотя и отдаленную, и подобное повторяется и в других чудотворениях. Но между бытием и отрицанием бытия противоположность не относительная, а абсолютная; между жизнью и смертью лежит пропасть, чрез которую никакой факт опыта не поможет даже воображению создать мост.
Поэтому не удивительно, что чудеса этого рода встречают