Притчи Бога нашего Иисуса Христа. Отсутствует
описание подобных случаев в Индии. «Вот, говорит он, злодей стоит на стороже и ожидает, пока сосед его засеет свое поле: он пристально следит за окончанием работы и в следующую ночь идет и там же сеет плевелы, которые всходят прежде доброго семени и разрастаются до времени жатвы пшеницы, так что бедный хозяин поля в продолжение многих лет не в состоянии избавиться от этой вредной травы.
Но есть другое вредное растение, семя которого негодные люди бросают на поле врага, и которое еще более разрушительно для всякой другой растительности.
Если, например, один перебивает покупкой поле у другого, то обиженное лицо грозит посеять такое злое семя на пашне своего противника». А через это немалая опасность угрожает начальникам, которым вверено хранение нивы, впрочем, не одним начальникам, но и подначальникам.
Притом показывает, что заблуждение приходит после истины, как свидетельствует действительный опыт. Ибо после пророков лжепророки, после Апостолов лжеапостолы и после Христа антихрист. Да и дьявол, пока не видит к чему подделаться, или над кем ухитриться можно, ничего не начинает, даже не знает, как приступить к делу. Поэтому теперь приметив уже, он избирает для себя новый путь. И как укоренившегося не мог ни похитить, ни заглушить, ни пожечь, то вымышляет другого рода обман, именно всевает собственные семена. И Христос, говоря об этом, учит нас непрестанно бодрствовать.
Пусть, говорит Он, ты избежал прежних бед, но тебе предстоит новая. Как там бывает гибель от пути, камней и терний, так здесь от сна. Нужно быть на страже. Подобное нечто случилось в начале христианства.
Многие предстоятели церквей, введя в них людей лукавых, скрытных ересеначальников, тем самым доставили дьяволу большее удобство совершить свои козни. Ему же и не нужно стало прилагать новых трудов, как скоро всеял таковые плевелы. Но как скажешь, возможно ли пробыть без сна? Без сна естественного невозможно, а без сна произвольного возможно.
Поэтому и Павел сказал: бодрствуйте, стойте в вере. Далее Господь показывает, что дела дьявола не только вредны, но и излишни. Когда уже нива возделана и все работы кончены, тогда он сеет: как поступают и еретики, которые не по другой причине, а из одного тщеславия впускают яд свой.
И не в этих только, но и в последующих словах Господь продолжает с точностью описывать поведение еретиков. Сначала они себя прикрывают, когда же примут больше смелости и кто-нибудь вступит с ними в разговор, тогда изливают яд. А для чего вводить рабов, рассказывающих о случившемся? Чтобы сказать, что еретиков убивать не должно. Дьявола же именуют врагом-человеком, потому что он вредит людям, и его желание вредить устремлено собственно против нас, хотя оно произошло не от вражды на нас, а от вражды на Бога. Из чего ясно видно, что Бог любит нас больше, нежели мы самих себя.
Притча о плевелах. Гравюра
Сеятель и Дьявол. Художник А. Еггер-Лейнц
Посмотри и с другой стороны, какова