Десятый день Рамадана, или Пиррова победа. Издание второе. Размышления о войне Судного дня 1973 года. Максим Александрович Бельский
Десятый день Рамадана, или Пиррова победа. Издание второе. Размышления о войне Судного дня 1973 года
возможностями. (Страна, подсевшая на «нефтяную иглу», замедлила своё научно-техническое развитие, что впоследствии привело к экономическому падению и краху государства. Но всё это произошло позднее, а в те годы поток нефтедолларов обогатил Советский Союз.)
Однако до сих пор никто не сказал главного: для всех сторон это была Пиррова победа.10 Для Израиля начало четвёртой по счету войны с арабскими армиями, получившей название Войны Судного дня, явилось неожиданным неприятным сюрпризом и гибелью солдат из передовых частей. И хотя ЦАХАЛ11 в конце концов добился решительного перелома в ходе боевых действий и фактически выиграл войну, тем не менее за победу была заплачена высокая цена. Израиль потерял 2552 военнослужащих убитыми, 7500 ранеными и 530 пленными, было подбито 810 танков и уничтожено 115 самолетов. Для маленькой страны, где каждый человек на счету, это серьезные потери. Кроме того, конечная победа на поле боя не была в должной мере закреплена дипломатически. Напротив, перемирие сопровождалось потерей территорий, контролируемых Израилем как на Синайском полуострове, так и на Голанских высотах.
Доктор Яаков Хасдаи12, который входил в состав государственной комиссии по расследованию причин неудачного начала войны и больших потерь, во главе которой стоял член Верховного Суда Ш. Агранат, в интервью газете «Israel Hayom» дал такую оценку той войне: …Война Судного дня подорвала веру израильской общественности в свое руководство. Вы знаете, каким уважаемым был Моше Даян? Как популярна была Голда Меир? И после войны все захотели, чтобы они ушли в отставку. То положение, та нехватка веры в руководство всё еще с нами сегодня. Это – прямой результат войны». «Другая (неприятная – М.Б.) вещь – кризис веры, которую мы испытали относительно целостности Государства Израиль».13 Доктор Яааков однозначно называет Войну Судного дня неудачей, даже не травмой, а настоящим переворотом.
После войны в стране царило уныние, наметился кризис доверия к традиционному социал-демократическому руководству и даже к армии, особенно разведке. Израиль начал стремительно раскалываться на два политических лагеря с диаметрально противоположной идеологией: «Шалом ахшав»14 и «Гуш эмуним»15. Причём сторонников идеи «мир взамен территории» становилось с каждым годом всё больше. Парадоксально, но факт: именно жестко критикуемая Война Судного дня (которая якобы продемонстрировала низкий уровень руководства и слабость армии) убедила сторонников левого лагеря в том, что Армия Обороны Израиля сможет защитить страну при драматическом повороте событий, даже если уступить территории – поскольку армия способна отразить любую агрессию. Находясь под ударом, в самых ужасных условиях, армия это наглядно доказала. Сегодня эта идея привела к ослаблению сдерживающего потенциала страны и росту
В 280 году до н. э. Царь Эпира Пирр вел кровопролитную войну с Римом, причем ему дважды удавалось одержать победу. Но, тем не менее, вторая победа далась Пирру ценой таких жертв, что, по преданию, он воскликнул после боя: «Еще одна такая победа – и я останусь без войска!» Война закончилась поражением и отступлением Пирра из Италии. Выражение «пиррова победа» стало обозначением успеха, купленного слишком дорогой ценой.
צה"ל – Армия Обороны Израиля (АОИ).
Yaakov Hasdai – полковник в отставке, юрист и историк.
«Israel Hayom» от 30.09.2013.
«Шалом ахшав» (букв. «Мир сейчас») – внепарламентское непартийное движение за мир, основанное весной 1978 года. Созданию движения предшествовала петиция, подписанная 350 офицерами запаса и направленная премьер-министру Менахему Бегину после подписания мирного договора с Египтом. В ней говорилось о продолжении мирной политики в регионе. Основная деятельность движения заключалась в организации народных митингов, демонстраций и рассылке письменных обращений. В начале своего пути движение заявило, что, по его мнению, продолжение оккупации на западном берегу и в Секторе Газы является помехой для достижения мирного урегулирования, а также сформулировало пять принципов, на основе которых должны основываться мирные переговоры: • принцип территориального отделения, согласно которому каждая из сторон откажется от части своих исторических прав; • признание права Израиля на суверенное существование в пределах, принятых обеими сторонами безопасных границ; • признание Израилем права палестинского народа на национальное существование; • необходимость установления порядков, признанных обеспечить безопасность Израиля, включая внесение определенных изменений в существующие границы; • целостность Иерусалима как столицы Израиля, принимая во внимание совокупность религиозных и национальных интересов города.
ГУШ ЭМУНИМ (גּוּשׁ אֱמוּנִים; `Союз верных`), религиозно-политическое поселенческое движение, игравшее важную роль в израильской общественно-политической жизни в 1970—80-е гг.