Риски цивилизаций. В. Б. Живетин
мыслями, идеями, иным пониманием способов достижения цели.
Например, при реформации католической церкви (идеологи: Ян Гус, Кальвин, Лютер) началось массовое истребление населения Европы, и прежде всего Германии, когда от католиков отделились протестанты. Однако исходная цель была иная, но в ее реализацию вмешался Папа, у которого была другая цель: новая форма отпущения грехов – индульгенции. В результате произошла война двух идеологий в духовном мире церковной системы власти, породившая войну светскую, создав критическую ситуацию для многих культур Европы [39].
Среда должна быть подготовлена духовно для принятия новых идей, целей. Она должна видеть приемлемую для себя цель. Каждый человек, каждая каста, этнос от природы наделены потребностью искать свое, они внутренне подготовлены верить в свои идеалы, стремиться к своим целям. Сегодня и вчера имела место проблема взаимоотношения различных культур со своим особым духовным миром. Столкновение между культурами, как известно из анализа жизни цивилизаций, чревато для мира в глобальном сообществе более серьезной бедой, чем столкновение между государствами, ибо здесь всем правит не материальная, а духовная сила, охватывающая всех и пробуждающая мощные страсти.
Состояние этносоциальной системы можно считать безопасным, когда обеспечивается ее устойчивое развитие не только в данный момент, но и в будущем. Если при этом основной показатель состояния системы – ее потенциал θ(t) – имеет тенденцию к увеличению, что обеспечивает повышение благосостояния общества, то такое развитие этносоциальной системы можно назвать устойчивым развитием. При этом
Опасная область – это область значений θ(t), при которых этносоциальная система не способна выполнять свое функциональное назначение, когда хотя бы одна компонента θi – имеет
Область безопасных или допустимых значений θ(t) обозначим через Ωдоп, а сами θ – через θдоп.
В общем случае, когда этносоциальная система создана на базе нескольких этносов для достижения единой цели, то в основу такой системы закладываются духовная и материальная общность. При объединении нескольких этносов в систему необходим анализ области критических состояний духовной жизни, включающих межэтнические конфликты. Эта критическая область включает в себя этнические (сущностные) и социальные (личностные) свойства.
Каждый в отдельности и все вместе этносы имеют определенный эгоэнергетический и этноэнергетический потенциалы соответственно, которые трудно оценить, но которые оказывают решающее влияние на устойчивое развитие этносоциальной системы. При этом этнос представляет собой корпускулярную систему, которая вынуждена создавать жесткие институты власти в условиях