Законы вольных обществ Дагестана XVII–XIX вв.. Отсутствует
других случаев за главою тухума признавалось только право подачи совета или наставления, которых исполнение, впрочем, не было обязательно, так что неисполнивший наказывался много-много что общим неодобрением.
3. Обязанности членов тухума относительно друг друга заключались в нравственной и материальной поддержке, и то в ограниченном числе случаев, как, например, в делах по кровомщению, уплате штрафов, податей и т. п. Помощь обедневшим членам не считалась обязательною, хотя отказ в ней каждый раз осуждался народным мнением.
4. Названия тухумов ведутся издревле, большею частью от имени родоначальника; в редких случаях тухумы приобретали названия и по каким-либо случайным обстоятельствам, а есть и такие тухумы, происхождения названий которых решительно не могут объяснить. Перемена названия тухума, как и его разделение, не в понятиях народных, и если случалось, что при многочисленности тухум как бы дробился на части, то все они сохраняли общее название.
5. Названия степеней родства[53]
а) на кюринском (лезгинском) языке:
отец – баба
мать – дэдэ
сын – хуа
дочь – руш
дед – чихи-баба
бабка – чихи-дэдэ
брат (одних родителей) – хейн-сытха
сестра (одних родителей) – хей-вах
племянница (по брату) – сытха д ын – руш
племянник (по сестре) – вахан-хуа
брат (разных родителей) – дахай-сытха
сестра (одних родителей) – дахай-вах
дядя (по отцу) – ими
тетка – эмэ
дядя (по матери) – халу (в число членов тухума не входил)
тетка – хала
племянник (по брату) – сытхадын-хуа
племянница (по сестре) – вахан-руш
внук, внучка – хтул
б) на агульском языке
отец – дад
мать – бай
сын – г (д) эда
дочь – руш
дед – эха-дад
бабка – эха-бау
брат – чу
сестра – чи
дядя – а'дад
тетка – а'бау
племянник (ца) – чивхари (ра)
6. Никому отделяться по своей воле из тухума не позволялось, но тухум был вправе исключать недостойных членов. В таких случаях после обсуждения старейшими и почетнейшими членами тухума поведения изгоняемого избирался какой-либо случай многолюдного стечения народа, и здесь главой тухума публично объявлялось исключение, которое влекло за собою лишение помощи и покровительства тухума. Принятие изгнанного вновь в недра тухума могло произойти только после убеждения старейшин в его исправлении и по принесении пред ними полного и чистосердечного раскаяния.
У. Особых привилегированных тухумов, пользовавшихся наследственными правами относительно общественного управления, не было, но случалось, что некоторые тухумы (см. ниже) вследствие приобретенного общего уважения или по праву сильного наследственно поставляли своих членов на должности старшин.
8. Особенно замечательные
Свойственники, если они из другого тухума, не считаются членами тухума, с которым роднятся. То же относится и к их детям.