Маргарит, или Избранные душеспасительные изречения, руководящие к вечному блаженству, с присовокуплением некоторых бесед, относящихся исключительно к женским обителям. Отсутствует
так и любовь Божия, когда вселится в сердце человека, всякий страстный пламень погашает и неизреченною росою его прохлаждает».[2] «Горящий любовию к Богу человек так обращается на земле, как бы имея жительство свое на небесах, и никакими вещами от добродетельного течения удержаться не может. Все приятности и досады жизни сей презирает, поспешая к небесному отечеству своему».[3]
Кто из смертных сподобился высочайшего дара любви Божией, тот только телом пребывает на земле, а блаженная душа его уже воспарила в горние селения и наслаждается блаженнейшим общением с Небесным Утешителем, как невеста с Женихом.
О любви к ближним
Подобная первой заповеди о любви к Богу есть любовь к ближним: возлюбиши искренняго твоего, яко сам себе (Мф. 22, 39), на сих двух заповедях основан весь закон Божий и все пророчества (см. Мф. 22, 40). Любовь покрывает множество грехов (1 Пет. 4, 8), а без нее ни посты, ни молитвы и ничто не угодно Богу; святой апостол Павел говорит о сем так: Аще языки человеческими глаголю и ангельскими, любве же не имам, бых яко медь звенящи или кимвал звяцаяй. И аще имам пророчество, и вем тайны вся, и весь разум: и аще имам всю веру, яко и горы преставляти, любве же не имам, ничтоже есмь. И аще раздам вся имения моя, и аще предам тело мое во еже сжещи е, любве же не имам, никая польза ми есть (1 Кор. 13, 1–3).
Сколь приятна Богу взаимная наша любовь, это видно из многих евангельских изречений: О сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Ин. 13, 35). Любяй брата своего во свете пребывает, и соблазна в нем несть: а ненавидяй брата своего во тьме есть, и во тьме ходит, и не весть камо идет, яко тьма ослепи очи ему (1 Ин. 2, 10–11), а о человеконенавистниках святой евангелист произнес сии страшные слова: Всяк ненавидяй брата своего человекоубица есть (1 Ин. 3, 15).
При происшедшей ссоре с кем-либо всеми мерами должно стараться о скорейшем примирении, памятуя слово апостольское: солнце да не зайдет в гневе вашем (Еф. 4, 26). Надежнейшее средство к достижению примирения – смирение и к Богу усердная молитва, коею отгоняется от враждующих дух злобы. Сила молитвы и смирения столь велика, что ей как бы невольно покоряется враждующий и примиряется с ближним, даже самые злобные враги сим побеждаются. Если будем благодушно прощать обидящим нас, то и нам простит Господь согрешения наши, как ежедневно повторяем мы в молитве Господней: и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. Господь явил нам образ совершенного незлобия в молитве за распинателей Своих, и мы, подражая сему, должны искренно молить Бога о ненавидящих и обидящих нас, хотя вначале таковая молитва бывает очень трудна, но впоследствии она делается утешительною; при всем том должны извинять им, стараться оправдать их, относя это более к свойственной человеку немощи, должны искать примирения с ними, чрез посредство своих услуг оказывая им добро, внимая божественному апостольскому учению: Не побежден бывай от зла, но побеждай благим
Свт. Иоанн Златоуст. Первое большое послание к Филиппийцам.
Свт. Иоанн Златоуст. 28-я беседа на Книгу Бытия.