Философская традиция во Франции. Классический век и его самосознание. А. В. Дьяков
вопрос следует сформулировать так: каким образом в систему включаются понятия о личности, мудреце, боге, и каковы специфические определения этих понятий, как они развиваются из системы?» (Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М.: Гос. изд-во полит. лит-ры, 1956. С. 211–212).
9
Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Кн. 1. С. 68.
10
Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Кн. 1. С. 69–70.
11
Там же. С. 71.
12
Там же. С. 77–78.
13
Там же. С. 98.
14
Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Кн. 1. С. 99–100.
15
Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни. Сумерки кумиров, или Как философствовать молотом. О философах. Об истине и лжи во вненравственном смысле. Мн.: Харвест, 2003. С. 356.
16
См.: «Jean-Paul Sartre r é pond» // L'Arc. 1966. № 30.
17
См.: Foucault M. Dits et ecrits: IV vols. Vol. I. P., 1994–2001. P. 666–667. О полемике Сартра и Фуко подробнее см. в нашей работе: Дьяков А. В. Мишель Фуко и его время. СПб.: Алетейя, 2010. С. 172–174.
18
Шпенглер О. Закат Европы. Кн. 1. С. 520.
19
Там же. С. 523.
20
Там же. С. 88.
21
Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Кн. 1. С. 71.
22
Ясперс К. Всемирная история философии. Введение / пер. К. В. Лощевского. СПб.: Наука, 2000. С. 68–69.
23
Там же. С. 88.
24
Там же. С. 93–94.
25
Павич М. Хазарский словарь: Роман-лексикон. Мужская версия / пер. Л. Савельевой. СПб.: Азбука, 2000. С. 54.
26
«Отыскание мест, которые прежде других приглашают к остановке и к обстоятельнейшей инерпретации, – замечает Ясперс, – результат счастливого предчувствия и предваряющего понимания. Тупое прилежание помогает в этом столь же мало, сколь и жадное, любопытное рыскание там и тут» (Ясперс К. Всемирная история философии. Введение. С. 194).
27
Павич М. Хазарский словарь: Роман-лексикон… С. 138–140.
28
А. Ф. Лосев как-то заметил по поводу историка древнего гностицизма М. Э. Поснова, что тот «буквально подавлен и раздавлен сотнями больших и малых фактов филологического и философского содержания» (Лосев А. Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. Кн. 1. М.: Искусство, 1992. С. 246). Хотя Лосев считает, что в данном случае всему виной отсутствие систематизации (а здесь он, быть может, и не совсем прав, ибо собственная систематизация у Поснова все-таки есть), мы полагаем, что при столь колоссальном объеме гипотетической энциклопедии всемирной истории философии никакая систематизация не поможет.
29
Ясперс К. Всемирная история философии. Введение. С. 238.
30
Там