Третий вызов официозу: Этнология мира. История культур и цивилизаций. Книга 1. Эр Ван Ши
Брахме/Браме – супругу Сара-Свати.
В рус. мифологии аналогом Сарасвати служит сказочный герой Светозар. Кто-то из историков (Б. А. Рыбаков) расценил это имя как «Светлый (Белый) царь», «Зоревик» (откуда только слово «царь» произвели из «зар»? ), и даже «Солнце-царь», и ассоциировали его с якобы правившим в конце языческого периода – начале христианского (с 988 г.) в Киеве полу-мифическим князем Владимиром (хотя в легенде речь идёт о другом Владимире – Красно Солнышко, 5 в. н. э.), к чему притянули даже его «биографию» (написанную под его же диктовку христианскими летописцами): он-де был сыном ключницы княгини Ольги Малуши (по сути – дочери древлянского князя Мала – отражённого не именем, а родом – Амалы и сестры воеводы Владимиры Добрыни) – а в сказках, мол, есть целый раздел (где?), в котором герой – сын дворцовой прислуги.
На самом же деле имя Светозара – аналог ведического имени богини Сара-Свати (Зари Светлой), причём иран. и угор. термины, например, «зрайа» предполагают понятие «моря», т. е. «Белое море (Беловодье)» (по сути – Белом море; совр. Белое море – проекция названия Балтики – тоже Белого моря), или «семь рек (Семиречье)» (инд. Сапта-синдхава) (в т. ч. и истор. дельта «семиустного» Нила), эпонима в т. ч. древ. в.– балт. племени ижора/ижера, частично мигрировавшего на Алтай (шорские шор-кижи, з.-монг. ойратские чорос, туркмены-языры), Б. Восток (израильское «колено Асира»), где создало Ассир. державу, и Балкны (езерцы, совр. албанцы-азери). Вообще понятия значения числа «7», священного у угорских и иранских народов, положившего основу 7-дневной неделе, т. е. 7-дневному циклу 4-х фаз Луны, и иудейское понятие субботы (шаббат), т. е. 7-го (выходного) дня. Не случайно, видимо, в Библии и судьи именуются шофетами. Не исключено, что эти представления имели прямое отношение к Канарскому архипелагу, имевшему в составе 7 островов, и именовавшемуся «страной блаженных». Хотя совсем не исключено, что в древ. преданиях речь идёт о неких «северных островах».
В исландском эпосе «Круг Земной» Снорри Стурлусона появляется герм.-сканд. понятие «Свитьод», аналог Швета-двипы: Великая Свитьод подразумевает целый европейский континент (более точно – В. Европу); понятие же Малой Свитьод связывалось в широком смысле со Скандинавией, в более узком – со Швецией (Свеаландом, Сверигом), в связи с чем принято считать, что оно восходит к наименованию шведов – свеаландцев (свеев, свионов) и понятию «туат, тьод, тиуда» – «союз» (откуда – рус. чудь). Однако, похоже, термин этот гораздо древнее, нежели представляется, и связан он по своему происхождению с др.-инд. понятием Швета-двипы, что позволяет говорить о европ. локализации последнего.
Само государство Швеция возникло только в сер. 1 тыс. н. э., уже после появления ранне-ср.-век. «герм.» государств, и объединило области свеев и гётов/ётов; к югу от него находилось государство Ютландия/Ётланд, созданное народом ютов/ётов – предков истор. б.-вост. иудеев, позже