Икебана. История и философия. Юлия Нелидова
длину веток. В одном из свитков Тёдзюгига середины XII века есть изображение цветочного подношения божеству (рис. 1). В свитках Касуга Гогэн Гэнки 1309 года можно увидеть много иллюстраций подобных подношений, а в свитке Бокиэ Котоба 1351 года – композицию мицугусоку.
Мицугусоку представляет собой три церемониальных предмета, расположенных в определённом порядке: подсвечник справа, благовоние по центру и цветочная композиция слева (рис. 2). Гогусоку, композиция из пяти предметов, выглядит следующим образом: в центре располагается чаша с благовонием, по бокам от неё два подсвечника и по краям – две вазы. В обычные дни на алтарь устанавливается мицугусоку, а гогусоку ставится только по особым случаям, например, в день перехода Будды в нирвану. Если же размер алтаря не позволяет расположить на нём гогусоку, разрешается устанавливать мицугусоку. На церемониальных вазах, кахин, имеются выступы и узоры. Выступ на вазе, или «плавник», должен располагаться спереди композиции, изображение пиона – с внешней стороны (то есть слева в мицугусоку или слева и справа в гогусоку), изображение глицинии помещается с внутренней сторон (рядом с чашей с благовонием в мицугусоку или подсвечниками в гогусоку).
Рис. 2. Набор предметов мицугусоку в храме Бансёин, г. Цусима2
Эти композиции относятся ко времени популярности буддийской секты «Чистая Земля», в которой особое место отводится будде Амида. Секта появилась в Японии в XI веке и оказала значительное влияние на формирование искусства икэбана. Так, стиль композиций Сёка Сёфутай («классическая Сёка», также может называться Сэйка Сёфутай), который мы знаем сейчас, имеет форму, идеально вписывающуюся в мицугусоку или гогусоку: с одной стороны, композиция достаточно скромная, ветки почти не покидают пределов вазы, как если бы рядом находилась чаша с благовонием или подсвечник (рис. 3).
Рис. 3. Сёка Сёфутай. Автор: Нелидова Ю. М.
Основание школы Икэнобо датируется 1542 годом, когда была написана последняя версия свитка Сэнно Куден («Устное поучение Сэнно Икэнобо»), который также почтительно называют Омаки. Самая ранняя версия датируется 1523 годом. К этому времени цветочные композиции уже вышли за пределы храмов и устанавливались в домах аристократов под названием Татэхана, «стоящие цветы». Татэхана состояла из двух элементов: вертикального высокого син (как правило, ветки вечнозелёных деревьев) и ситакуса (цветы и\или трава), расположенного внизу вокруг син. До XVI века существовало много мастеров цветочных композиции, таких как Рюами, Танигава Нюдо и другие. Однако Сэнно Икэнобо в своём Поучении определяет отношение к цветочным композициям в прошлом как к искусству только ради красоты, без философской составляющей. Своих учеников он призывает к познанию жизни и природы растений и отображению в композициях их естественной
Официальный сайт г. Цусима. URL: http://tsushima-iju.jp/bansyouin