Собрание творений. Том I. Жизнеописание. Аскетические опыты. Книга первая. Святитель Игнатий (Брянчанинов)
увидеть Господа Иисуса Христа? – Прииди и виждъ[76], – говорит Его апостол.
Господь Иисус Христос дал обетование пребывать с учениками Своими до скончания века[77]. Он – с ними: в святом Евангелии и Таинствах церковных[78]. Его нет для тех, которые не веруют в Евангелие: они не видят Его, будучи ослеплены неверием.
Хочешь ли услышать Христа? Он говорит тебе Евангелием. Не пренебреги Его спасительным голосом: уклонись от греховной жизни и слушай со вниманием учение Христово, которое – живот вечный.
Хочешь ли, чтоб тебе явился Христос? Он научает тебя, как это получить. Имеяй заповеди Моя и соблюдаяй их, той есть любяй Мя: а любяй Мя, возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его и явлюся ему Сам[79].
Ты усыновлен Богу Таинством Святого Крещения, ты вступил в теснейшее единение с Богом Таинством Святого Причащения: поддерживай усыновление, поддерживай единение. Чистоту и обновление, доставленные святым крещением, восстановляй покаянием, а единение с Богом питай жительством по Евангелию и, по возможности, частым причащением Святым Христовым Тайнам. Будите во Мне, и Аз в вас[80], – сказал Господь. Аще заповеди Моя соблюдете, пребудите в любви Моей[81]. Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем[82].
Хранись от мечтательности, которая может тебе представить, что ты видишь Господа Иисуса Христа, что ты Его осязаешь, объемлешь. Это – пустая игра напыщенного, гордого самомнения! Это – пагубное самообольщение![83] Исполняй заповеди Господа – и чудным образом увидишь Господа в себе, в своих свойствах. Так видел в себе Господа святой апостол Павел: он требовал этого видения от христиан; тех, которые его не имели, называл не достигшими состояния, должного христианам.
Если ты проводишь жизнь греховную, удовлетворяешь страстям и вместе думаешь, что любишь Господа Иисуса Христа, то присный ученик Его, возлежавший на персях Его во время тайной вечери, обличает тебя в самообольщении. Он говорит: Глаголяй, яко познах Его, и заповеди Его не соблюдает, ложь есть, и в сем истины несть, а иже аще соблюдает слово Его поистине, в сем любы Божия совершенна есть[84].
Если ты исполняешь греховную волю твою и тем нарушаешь евангельские заповеди, то Господь Иисус Христос причисляет тебя к числу не любящих Его. Не любяй Мя, – говорит Он, – словес Моих не соблюдает[85].
Не устремись безрассудно, не рассмотрев тщательно риз твоих, в ветхом, смрадном рубище, на брак к Сыну Божию, на соединение с Ним, хотя ты и призван на этот брак, на который призван каждый христианин. Есть такие слуги у этого Домовладыки, которые свяжут тебе руки и ноги и ввергнут
Ин. 1,46.
Мф. 28, 20.
Священномученик Петр Дамаскин говорит: «Христос сокровен в Евангелии. Хотящий найти Его, должен продать все имение свое и купить Евангелие, чтоб не только найти Христа чтением, но чтоб принять Его в себя подражанием пребыванию Его в мире. Ищущий Христа, говорит святой Максим, должен Его искать не вне, но внутри себя, то есть телом и душею быть, как Христос, безгрешным по возможности человеческой». Святой Петр Дамаскин. Кн. 1, статья: О четвертом видении. Добротолюбие. Ч. 3.
Ин. 14,21.
Ин. 15,4.
Ин. 15,10.
Ин. 6, 56.
Этот род самообольщения святые аскетическое писатели называют мнением. Святой Иоанн Карпафийский определяет мнение так: «Мнение есть упитательство души тщеславием и суетное дме-ние ума». (Ин. Карп., гл. 49. Добротолюбие. Ч. 4.) Об этом роде самообольщения святой апостол Павел говорит: Никтоже вас да прельщает изволенным ему смиренномудрием и службою Ангелов, я же не уведе уча, без ума дмяся от ума плоти своея (Кол. 2, 18). Сказал святой Григорий Синайский: «Говорящие от своих помыслов, прежде чистоты прельстились духом мнения. К таким относятся слова Притчей: Видех мужа непщевавша себе мудра быти, упование же иматъ безумный паче его (Притч. 26, 12)». Святой Григорий, гл. 128. Добротолюбие. Ч. 1.
Ин. 2, 4–5.
Ин. 14, 24.