Собрание творений. Том II. Аскетические опыты. Книга вторая. Святитель Игнатий (Брянчанинов)
и противодействовать судьбам и определениям Божиим, не понимая того, что такое начинание есть начинание нелепое, есть борьба ограниченнейшей, ничтожной твари со всемогущим и всесовершенным Богом.
Несть ваше разумети времена и лета, яже Отец положи в Своей власти[224], – сказал Господь апостолам, когда они вопросили Его о времени, в которое должно образоваться царство израильское. Этот ответ Господа есть ответ на все вопросы любопытства и гордости человеческой о судьбах Божиих. Несть ваше, о человеки, разумети то, еже Бог положи во Своей власти! Вам свойственно понимание, соответственное уму вашему: не свойственно вам понимать мысль Ума беспредельного.
Ваша деятельность, человеки, должна всецело заключаться в исполнении воли Божией. Образец этой деятельности показан, правила этой деятельности преподаны человечеству совершенным человеком, Богом, принявшим на Себя человечество. Движимые силой правильнейшей веры в Бога, последуйте тщательно заповедям Евангелия и покоряйтесь благоговейно судьбам Божиим.
Что приводит к нарушению, к попранию заповедей Христовых, к противодействию судьбам Божиим, к противодействию тщетными усилиями, ропотом, хулой, отчаяньем? Забвение о вечности, забвение о смерти, забвение того, что мы – кратковременные странники на земле; отвержение мысли, что мы на ней – изгнанники; стремление удовлетворять похотениям и страстям; желание наслаждаться наслаждением плотским и греховным; пагубный обман и обольщение себя, под обаянием которых человек безумно злоупотребляет властью над собой и своим произволением, принося себя всецело в жертву земной суетности, убивая себя для блаженства, возвращенного страдальческим подвигом Искупителя, готовя себе в аде вечный гроб, гроб и для тела, и для души.
Сие мудрствуется в вас, еже и во Христе Иисусе[225], – увещевает христиан апостол Павел, указывая на покорность Богочеловека судьбам Божиим, на покорность беспрекословную, простершуюся до принятия на Себя той казни, которой подверглись одни уголовные преступники из варварских народов, от которой были свободны преступники из граждан Рима. Гордость всяку отложше и удобъ обстоятельный[226] грех, терпением да течем на предлежащий нам подвиг, взирающе на начальника веры и совершителя Иисуса, Иже вместо предлежащая Ему радости претерпе крест, о срамоте нерадив[227]. Помыслите убо таковое Прострадавшаго от грешник на Себе прекословие[228], да не стужаете, душами своими ослабляеми[229]. Иисус, да освятит люди Своею кровию, вне врат пострадати изволил. Темже убо да исходим к Нему вне стана, поношение Его носяще[230]. Исхождением вне стана и отложением всякой гордости именуется отречение от миролюбия. Апостол напоминает Божественное утешение, произнесенное Богом к тем избранникам Его, которых Он усыновил Себе
Деян. 1,7.
Флп. 2, 5–8.
Удобно запинающий нас.
Не обратив внимание на нанесенное Ему бесчестие.
Поругание.
Евр. 12, 1–3.
Евр. 13, 12–13.