Блаженны милостивые. По творениям святителя Иоанна Златоуста. Отсутствует
Не знамения сделали их апостолами, но чистая жизнь. А что это составляет отличие апостольства и признак учеников Христовых, послушай, как Сам Христос указывает на этот признак.
Он, начертывая образ учеников своих и показывая, что составляет отличительный признак апостольства, сказал: По тому узнают все, что вы Мои ученики.
По тому, из чего? Из того ли, чтобы творить чудеса, воскрешать мертвых? Нет, говорит; а из чего? По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). Любовь же относится не к чудесам, а к деятельности, потому что любовь есть исполнение закона (Рим. 13, 10). Видишь ли признак учеников Христовых? Видишь ли отличие апостольства? Видишь ли образец? Видишь ли начертание? Не ищи же ничего более. Сам Владыка изрек, что любовь отличает учеников Его. Итак, если ты имеешь любовь, то ты стал апостолом и даже первым из апостолов.
Хочешь ли узнать то же и из других мест? Христос, беседуя с Петром, сказал: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? (Ин. 21, 15)? А для получения Царства Небесного ничто не может сравниться с тем, как если мы окажемся любящими Христа так, как должно любить Его. Потом Он показал и признак. Какой же именно? При каких делах мы можем любить Христа больше апостолов? Мертвых ли воскрешая или совершая другие какие-либо чудеса? Нет; но что совершая? Послушаем самого предмета любви – Христа. Если ты, говорит Он, любишь Меня больше, нежели они, паси агнцев Моих. Вот и здесь одобряется деятельность, потому что заботиться о других, сострадать, предстательствовать, не искать своего, но всего того, что должен иметь пастырь, все это относится к деятельности, а не к чудесам и не к знамениям. Но апостолы, скажешь, за чудеса сделались такими? Нет, не за чудеса, а за жизнь, и ею особенно они просияли. Поэтому Христос и говорил им: так да светит свет ваш пред людьми, чтобы видели люди не чудеса, но ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16). Видишь ли, как везде блистает деятельность, одобряется жизнь добродетельная? [3, c. 67–68]
Cветильник светит не для себя самого, но для находящихся во мраке; и ты – светильник, не для того, чтобы ты один пользовался светом, но чтобы руководил заблудшего. Что пользы в светильнике, если он не светит находящемуся во мраке? Что пользы и в христианине, если он никому не приносит пользы, никого не руководит к добродетели? Также соль не себя только поддерживает, но укрепляет и сгнивающие тела, не допускает им портиться и погибать. Так точно и ты: если Бог сделал тебя солью духовною, то поддерживай и укрепляй гниющие члены, т. е. беспечных и нерадивых из братий, и, избавив их от беспечности, как бы от некоторой гнилости, соедини с прочим телом Церкви. Потому Он назвал тебя и закваскою (Мф. 13, 33): закваска не себя заквашивает, но прочее смешение, великое и безмерное, хотя сама она мала и незначительна. Так точно и вы: хотя вы и малы числом, но будьте велики и сильны верою и усердием по Богу. [3, c. 167. Беседа на слова апостола: если враг твой голоден, накорми его (Рим. 12, 20), и о злопамятстве]
Мы сказали,