Катехизис. Святитель Филарет (Дроздов) Митрополит Московский
Его (Пс. 10, 7).
Апостол Павел говорит, что Бог воздаст коемуждо по делом его, и что несть бо на лица зрения у Бога (Рим. 2, 6, 11).
О всемогуществе Божием псалмопевец говорит: Той рече, и быша, Той повеле, и создашася (Пс. 32, 9).
Архангел говорит в Евангелии: Не изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1, 37).
Вездесущие Божие Давид изображает так: Камо пойду от Духа Твоего? И от лица Твоего камо бежу? Аще взыду на небо, Ты тамо еси, аще сниду во ад, тамо еси. Аще возму крыле мои рано, и вселюся в последних моря, и тамо бо рука Твоя наставит мя, и удержит мя десница Твоя. И рех: еда тьма поперет мя? и нощь просвещение в сладости моей. Яко тьма не помрачится от Тебе, и нощь яко день просветится: яко тьма ея, тако и свет ея (Пс. 138, 7-12).
Апостол Иаков пишет, что у Отца светов несть пременение или преложения стень (Иак. 1, 17).
Апостол Павел говорит, что Бог ни от рук человеческих угождения приемлет, требуя что, Сам дая всем живот и дыхание и вся (Деян. 17, 25).
Он же именует Бога блаженным и единым сильным, Царем царствующих и Господом господствующих (1 Тим. 6, 15).
Если Бог есть Дух, то как же Священное Писание приписывает Ему телесные члены, например, сердце, очи, уши, руки?
Священное Писание применяется в сем к обыкновенному языку человеческому, а понимать сие надобно духовным и высшим образом, например, сердце Божие значит благость, или любовь Божию, очи и уши значат всеведение, руки – всемогущество.
Если Бог везде, то как же говорят, что Бог на небесах или в храме?
Бог везде, но на небесах есть особенное присутствие Его, в вечной славе являемое блаженным духам; а во храмах есть особенное присутствие Его, благодатное и таинственное, благоговейно познаваемое и ощущаемое верующими и являемое иногда в особенных знамениях.
Иисус Христос говорит: Идеже бо еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их (Мф. 18, 20).
Как понимать слова Символа «Верую во Единаго Бога Отца»?
Сие должно понимать в отношении к таинству Святой Троицы, потому что Бог есть Един по Существу, но троичен в Лицах: Отец, Сын и Святой Дух – Троица Единосущная и Нераздельная.
Как говорится о Святой Троице в Священном Писании?
Главнейшие изречения из Нового Завета суть следующие: Шедше убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28, 19). Трие суть свидетельствующии на небеси, Отец, Слово и Святый Дух, и Сии три едино суть (1 Ин. 5, 7).
Говорится ли о Святой Троице в Ветхом Завете?
Говорится, только не так ясно.
Например: Словом Господним небеса утвердишася, и Духом уст Его вся сила их (Пс. 32, 6).
Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь вся земля славы Его (Ис. 6, 3).
Как един Бог есть в трех Лицах?
Мы не постигаем сей внутренней тайны Божества, но веруем ей по непреложному свидетельству слова Божия: Божия никтоже весть, точию Дух Божий (1 Кор. 2, 11).
Какое различие между Лицами Святой Троицы?
Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица; Сын Божий предвечно рождается от Отца; Дух Святой предвечно исходит от Отца.
Три