Слово о смерти. Святитель Игнатий (Брянчанинов)
глазу кажутся ему больше, а отдаленные меньше. На этом свойстве глаза нашего основана наука: Дескриптивная, или начертательная геометрия.
13
Беседа 16.8.
14
Рукопись Молдавского Нямецкого монастыря, имеющаяся у составившего «Слово» и содержащая житие и сочинение преподобного Григория Синаита на славянском языке, гл. 10; также Добротолюбие. Ч.1.
15
Житие преподобного Василия Нового. Четьи-Минеи, 26 марта.
16
Четьи-Минеи, 24 мая.
17
Рукописное житие Преподобной.
18
Добротолюбие. Ч. 1. Главы, краегранесием в греческом писании расположенные, зело полезные, гл. 11.
19
Житие преподобного Симеона Дивногорца. Четьи-Минеи, 24 мая.
20
Житие святого Андрея. Четьи-Минеи, 2 октября.
21
Житие преподобного Василия Нового. Четьи-Минеи, 26 марта.
22
Святой Петр Дамаскин. О первом разуме, и о том, како подобает начинати оный. Книга 1. Добротолюбие. Ч.3.
23
Смотри толкование сего стиха в Псалтири издания Киево-Печерской Лавры с толкованиями, заимствованными из святых Отцов и помещенными в начале и в конце псалмов и на брезе.
24
По воскресении и тело будет духом. Преподобный Макарий Великий. Слово 6, глава 13.
25
Ад, тартар (αδος, ταρταρος) – слова греческие, означающие низменное, весьма глубокое место. Им соответствует славяно-русское слово: преисподняя. Геенна – слово еврейское, собственное имя глубокого оврага, находящегося близ Иерусалима.
26
Земля еси, и в землю пойдеши. Святая Церковь относит этот приговор Божий преимущественно к душе человека, который за преступление заповеди Божией обречен на погребение в земле и телом и душою; приговор падает всею тяжестию на душу, которая, и по разлучении с телом, сохраняет при себе способности мышления и ощущения, которая одна чувствует на себе действие приговора; тело, по разлучении его от души, упокоевается в решительном нечувствии. Тропарь 2 песни 5 канона на утрени в неделю 7 по Пасхе. Святой Афанасий Великий в «Слове на Пасху» говорит: «Человеческое естество, соединенное с Божеским (в лице Спасителя), привело в трепет преисподнюю. Воскликнул ад в сретение Похитителю умерших: «Зачем Ты извращаешь определение, сделанное Тобою же в раю? Зачем расторгаешь рукописание, написанное и скрепленное против естества человеческого? Я знаю определение, справедливо произнесенное на человеков: Земля еси, и в землю отыдеши». Opera omnia sancti Athanasii. Tom IV, pag. 1,079 и 1,680.
27
Точное изложение Православной Веры. Кн.3, гл. 29.
28
Поучение 14, гл. 17 и 20.
29
Собрание поучений. Составлено редакциею «Воскресного чтения» при Киевской Духовной Академии. Том 1.
30
Похвала к