Беседы на псалмы. Святитель Василий Великий

      8. (15) Се боле неправдою, зачат болезнь, и роди беззаконие. В сем изречении, по-видимому, перемешан порядок. Ибо рождающие сначала зачинают, потом мучаются и наконец рождают, а здесь сперва болезни рождения, потом зачатие, потом рождение. Но относительно к зачатию в сердце речение сие весьма выразительно. Ибо неразумные стремления похотливых, бешеные и неистовые вожделения названы болезнями рождения, потому что зарождаются в душе внезапно и со страданием³⁹. А кто, вследствие такого стремления, не одержал победы над порочными помыслами, тот зачат болезнь; и кто сердечное повреждение распалил порочными делами, тот роди беззаконие. По видимому же Давид говорит сие, стыдясь того, что он отец беззаконного сына. «Не мой он сын, – говорит пророк, – но стал сыном отца, которому усыновил себя чрез грех». Ибо, по словам Иоанна: кто делает грех, тот от диавола рожден (1 Ин. 3:8). Итак, се диавол боле им в неправде, и зачат его, то есть как бы ввел его в самую свою внутренность, в утробу своих расположений, и носил его во чреве, и потом роди его, произвел на свет его беззаконие, потому что всем проповедано о восстании его против отца (2 Цар. 15).

      (16) Ров изры, и ископа и. В Божественном Писании находим, что ров берется не в очень хорошем смысле, как и колодезь воды – не в худом смысле. Ибо был ров, [Col. 249] куда брошен Иосиф своими братьями. И когда Господь поражает⁴⁰ – поражает от первенца Фараонова до первенца пленницы, яже врове (Исх. 12:29). И в Псалмах сказано: привменен бых с низходящими в ров (Пс. 87:5); и у Иеремии: Мене оставиша, источника воды живы, и ископаша себе кладенцы сокрушеныя, иже не возмогут воды содержати (Иер. 2:13). Да и у Даниила описан ров львиный, в который был ввержен Даниил (Дан. 6; 14). А колодец выкапывает Авраам (Быт. 21:25), выкапывают также отроки Исааковы (Быт. 26:19). При колодце успокоился ушедший из Египта Моисей (Исх. 2:15). И от Соломона приемлем заповедь пити воды от своих сосудов, и от своих кладенцев источника (Притч. 5:15). И Спаситель при колодце беседует с самарянкой о Божественных тайнах (Ин. 4). А почему ров берется в худом значении, колодец же в хорошем, – предполагаем, что по следующей причине: вода в рвах бывает пришлая, падающая с неба; а в колодцах водяные жилы, засыпанные землей, пока место не разрыто, обнаруживаются, как скоро сняты покрывающие их пласты земли или лежащие сверху другие вещества, входящие в состав земли. Так, нечто подобное рву бывает и в тех душах, в которые западает доброе, но извращенное и с примесью, когда человек запавшие в него понятия о добре гонит от себя, обращая их на худое и противное истине употребление и решившись не иметь в себе никакого собственного