Очерки по истории мусульманских общин Челябинского края (XVIII – начало ХХ в.). Д. Н. Денисов

Очерки по истории мусульманских общин Челябинского края (XVIII – начало ХХ в.) - Д. Н. Денисов


Скачать книгу
уезда (ныне Сафакулевского района Курганской области) Исенгали Мухаметшича Киреева для отправления всех религиозных обрядов «безо всякого подчинения и зависимости от троицких городских мулл, в особенности для того, чтобы избавиться от муллы^ Мухаметшарипа Абдуллатипова», которого они вовсе не желали «видеть в своей слободке». Киреев родился в 1848 г. и происходил из рода татарских мурз, который впервые упоминался в 1650 г.[103]. Для строительства собственного жилья 7 июня 1878 г. он купил в Новой слободке г. Троицка у крестьянина Тухватуллы Валиева дворовое место № 128 размерами 10 на 15 саженей за 50 руб.[104] Не дожидаясь официального разрешения на открытие молитвенного дома, Киреев сразу приступил к ежедневному проведению в нем пятикратных богослужений. 8 мая 1879 г. Троицкий мещанин Залялетдин Мухаметрахимов подал жалобу об этом и просил не утверждать муллу до проведения расследования. Однако действовал он от своего лица, без доверенности прихожан, которые не изменили своих намерений. Поэтому журнальным постановлением ОГП на 14 июля 1879 г. № 619 Мухаметрахимову было отказано в удовлетворении просьбы (указ от 24 июля 1879 г. № 2783)[105]. Тем не менее сигнал послужил основанием для проведения расследования, которое выявило, что избранный мулла до официального назначения «читал только молитвы, учил детей согласно шариату», а это «не возбраняется каждому»[106]. По журналу губернского правления от 25 июля 1879 г. № 679 Исенгали Мухаметшич Киреев был утвержден в должности муллы и званиях имам-замига, хатыба и мударриса (указ от 3 августа 1879 г. № 3017)[107]. Таким образом, приняв в расчет особенности городской застройки, значительную долю мусульман в населении Троицка, их религиозные нужды, губернские власти проявили понимание и сделали исключение из общей практики разрешения подобных дел, назначив муллу с правом совершения всех религиозных обрядов к молитвенному дому, не имевшему самостоятельного прихода[108]. Впрочем, к этому времени из-за постоянного притока новых переселенцев численность мусульман в Амурской слободе уже превысила законодательный норматив, необходимый для основания полноценной соборной мечети, и достигла 237 душ мужского пола. 15 марта 1879 г. на общем собрании местные жители постановили приговор, которым ходатайствовали о разрешении троицким купцам Сейфулле и Хабибулле Габбасовым за счет самих жертвователей переделать молитвенный дом размерами 12 на 21 аршин в соборную мечеть, пристроив к нему 2 холодные комнаты в соответствии с планом и фасадом, разработанными Троицким городским архитектором. Здание располагалось на участке № 129 по Большой Александровской ул. (ныне ул. П. Крахмалева), купленном у городской управы[109]. Протоколом Строительного отделения от 10 августа 1879 г. план постройки был одобрен и утвержден оренбургским губернатором, а журналом ОГП на 24 ноября 1879 г. № 1027 мусульманам подгородней слободки было разрешено устроить вместо молитвенного дома 5-ю деревянную соборную мечеть, обнесенную
Скачать книгу

<p>103</p>

Габдуллин И.Р. Киреевы // Татарская энциклопедия: Т. 5 т./ Гл. ред. М.Х. Хасанов, отв. ред. Г.С. Сабирзянов. Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 2006. Т. 3: К-Л. С. 297.

<p>104</p>

Оренбургские губернские ведомости. 1878. 7 октября. № 40.

<p>105</p>

ГАОО. Ф. 11. Оп. 3. Д. 4151. Л. 103–104 об.

<p>106</p>

Там же. Д. 4192. Л. 425–425 об.

<p>107</p>

Там же. Д. 4151. Л. 299–300.

<p>108</p>

Загидуллин И.К. Особенности структурирования мусульманского молитвенного дома в общеимперское правовое пространство // Мечети в духовной культуре татарского народа (XVIII в. – 1917 г.): Мат. Всеросс. научно-практ. конф. (25 апреля 2006 г., г. Казань). Казань: Институт истории АН РТ, 2006. С. 133.

<p>109</p>

ЦГИА РБ. Ф. И-295. Оп. 3. Д. 9334. Л. 17–20.