Гёбекли Тепе: Три тайны древнейшего храма Земли. Борис Романов
Эдесса и раннее Христианство
Итак, ближайший (в 12 км) к Гёбекли Тепе город в арабском и тюркском мире назывался Урфа, а в античные времена получил имя Эдесса, и под этим же названием известен в христианской историографии. Существует предание, что при жизни Иисуса Христа царь Эдессы Абгар V Уккама (род. около 5 г. до н. э., умер около 50 г. н. э.) состоял в переписке с Иисусом Христом; по его просьбе, Христос послал ему свой собственный «нерукотворный» образ. По тому же преданию, при Абгаре V, апостол Фома начал в Эдесском царстве проповедовать христианское учение.
Авгарь получает Нерукотворный Образ от апостола Фаддея
(икона X века из монастыря Святой Екатерины). Изображение из статьи Википедии «Абгар V Уккама» (Автор: Анонимный автор (artist). – Saint Catherine's Monastery, Saint Catherine, Egypt., Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3649300 )
Напомним эту историю немного более подробно.
Известный армянский историк V века н.э. Мовсесу Хоренаци (410-490 гг.), Абгар (Авгаря) был сыном Аршама – сына Арташеса, брата Тиграна II Великого. В IV веке н.э. «отец церковной истории» Евсевий Кесарийский объявил, что обнаружил в архивах Эдессы сирийский документ, свидетельствующий о переписке Абгара с Иисусом Христом. Этот рассказ появляется в сирийской рукописи «Doctrina Addaei» (эта известная среди богословов рукопись датируется около 200 г. н.э.).
Согласно Евсевию, Абгар (Авгарь), поражённый тяжкой болезнью, просит Иисуса Христа о помощи, признавая Его Богом или Сыном Божиим, предлагая Ему свою резиденцию для проповеди Слова Божия, и что Иисус Христос отклонил это предложение, ссылаясь на то, что его миссия связывает Его с Иерусалимом. Но Христос обещает Абгарю по Воскресении своём послать к нему одного из учеников, который его также и исцелит. По Воскресении Христовом, продолжает Евсевий, апостол Фома послал в Эдессу Фаддея, одного из 70-ти апостолов, который доставил царю исцеление и распространил там христианство. При этом Евсевий не упоминает о получении Авгарем образа Христа.
Этот рассказ находится в теснейшей связи с преданием (известным по памятникам, датируемым концом IV – началом V века) об отправлении Спасителем своего нерукотворного образа в Эдессу. С этого образа списывались с IV века многие копии (так называемые Абгарские образа́).
В Малом энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона указано, что оригинал нерукотворного образа в X веке был перемещён в церковь S. Silvestro in Capute в Риме.
Мы не будем подробно писать здесь о Нерукотворносм Спасе, об этом общецерковном предании существует масса литературы. Ограничимся здесь сведениями из Википедии (со ссылкой на «Жития святых» Дмитрия Ростовского:
«Восточное предание о Нерукотворном образе, более древнее, прослеживается с первой половины IV века. История связана с больным царём Эдессы (Месопотамия, современный г. Шанлыурфа, Турция) Авгарем V Уккамой и посещением его Фаддеем после того, как посланный