Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Дни Господа и Пресвятой Богородицы. протоиерей Григорий Дебольский

Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Дни Господа и Пресвятой Богородицы

не только пастухи и волхвы узнали и исповедали Христа Спасителя, но и каждая тварь, по изречению Церкви, принесла родившемуся Господу дар: Ангелы – пение, небеса – звезду, пастыри – чудо, волхвы – дары, земля – пещеру, пустыня – ясли, люди – Матерь Деву, язычество – начаток христианства в своих волхвах. Так в вифлеемской пещере даже сквозь уничижение Родившегося Спаса просияла божественная слава!

Древность и значимость праздника

Праздник установлен Церковью в воспоминание Рождества во плоти Господа нашего Иисуса Христа. Начало его относится ко временам апостолов. В Апостольских постановлениях говорится: «Храните, братия, дни праздничные и, во-первых, день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25-й день десятого месяца»[48], то есть декабря. Там же, в другом месте, сказано: «День Рождества Христова да празднуют, в онь же нечаемая благодать дана человекам рождением Божия Слова из Марии Девы на спасение миру»[49]

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

О церковном разделении праздников на великие, средние и малые и о различии церковной службы в оные см.: Церковный Устав, гл. 47.

2

Нельзя не заметить, что благочестивые русские цари с особенной заботливостью пеклись о том, чтобы в святых храмах были иконы двунадесятых праздников. Так, в 1627 году образа этих праздников царской грамотой повелено было дать в Никольскую церковь Ныробского погоста в Пермской губернии.

3

Пример таких табелей можно найти в постановлениях Карфагенского Собора, который извещал христиан о времени празднования Пасхи (см. 43 и 62 правила Карфагенского Собора).

4

Здесь и далее автор говорит о тех реалиях, которые имели место в церковной жизни дореволюционной, императорской России: царских днях, общегосударственном праздновании некоторых дней богослужебного года, крестных ходах с иконами, установленных в память тех или иных исторических событий и т. д. То же относится и к тем сведениям, которые автор сообщает о местонахождении чудотворных икон и других известных святынь Русской Церкви.

5

Так как некоторые священные события, предсказанные и прообразованные в Ветхом Завете, воспоминаются Церковью не в великие праздники, то и эти праздники могут быть предваряемы предпразднством. Так, например, праздник Происхождения древа Креста 1 (14) августа, хотя и является малым, но, однако, имеет один день предпразднства.

6

Также оно называется стихирами «на Господи воззвах», то есть песнопениями,

Скачать книгу

Кн. 5, гл. 12.

Кн. 8, гл. 33.