Цель жизни. Хайрам Батлер
раз свидетельствует о большом разнообразии в качестве жизни. И независимо от того, думают ли эти различные формы одушевлённого существования или нет, они, несомненно, действуют во многих отношениях так, как действует человек, когда он думает. Таким образом, мы не можем избежать предположения, что вид или качество жизни – это вид мысли, желания и, следовательно, действия.
Когда мы обращаем своё внимание на человеческую семью, мы видим, что и там существует огромное разнообразие мыслей, желаний, симпатий и черт характера. Два человека не выглядят одинаково и не думают одинаково. В наших судах хорошо известно, что два или три человека, наблюдающие одну и ту же сцену, видят её настолько по-разному, что незаинтересованный человек, слушающий их показания, не может не почувствовать, что кто-то из них лжесвидетельствует. Очевидно, что для возникновения такого разнообразия ума и сознания в действие вступают два фактора:
Во-первых, качество жизни, из которой формируется мысль. Во-вторых, убеждения человека.
Но, в действительности, качество жизни, то есть характер сознания или жизненной мысли, как мы только что определили, определяется убеждениями человека в соответствии с его сферой деятельности; ибо убеждения управляют вдохновениями, которые, в свою очередь, придают качество жизни. Растение собирает для себя элементы для использования в своём росте и сохранении; но человеческий разум, будучи более высокоразвитым, может собирать столь же широкое разнообразие качеств, сколь велико разнообразие желаний, то есть он может собирать любое качество, которое он считает полезным.
Сознание индивида, будучи совокупностью качеств универсального сознания, связанных или сконцентрированных для цели, для использования, действует по закону, который позволяет ему собрать в себе, сконцентрировать в качестве дополнительного сознания, элемент любой жизненной мысли, которую он считает полезной.
В начале этой главы говорится, и мы полагаем, что это общепризнанно, что деятельность рассуждающего разума проистекает из этой внутренней самости, которую мы назвали жизненной мыслью. Почему наши предки на ранних стадиях развития расы не могли рассуждать так ясно, как мы в наше время? Разве они не черпали и не жили из тех же великих источников, из которых живём мы? Конечно, черпали, но опыт не привёл к более совершенным органам мозга, более широким убеждениям, более широким симпатиям и желаниям. Один из древних хорошо сказал: «Как человек мыслит в сердце своём, таков он и есть».
В этот момент мы сталкиваемся с совпадением разума и религии. Можем ли мы разделить их? Не являются ли они двойным проявлением одного и того же основополагающего принципа? Безусловно, являются. Религия имеет в своей основе любовь, желание. Разум – это феномен любви. Разница в том, что религия открывает жизнь навстречу своей Причине, а разум направляет жизнь в активные явления формирования, или, лучше сказать,