Колесо времени. О традиции Джонанг, воззрении жентонг и шести йогах Калачакры. Далай-лама XIV
в великом блаженстве!
Совершенные традиции Ньингма, Сакья, Кагью и Джонанг придерживаются сути этих строк. Существуют различные разъяснения этого с позиции рантонга (относительное) и жентонга (абсолютное). Есть множество наставлений относительно того, как приписываемое и зависимое устанавливает истину пустоты совершенно установленного. Эта истина необходима для объединения методов укрощения ума и достижения результата во время медитации.
Устройство внешнего мира – это иллюзорная самопроявленность обнаженного состояния. Воспринимающий субъект – это сияющая безграничная осознанность. Однако вследствие беспокоящих эмоций, трех ядов, ошибочных представлений и т. д. первичный ум отделяется от своего безмятежного состояния. Если успокоить все построения ума, то обретается великое блаженство.
Таким образом эта шлока доносит суть славной традиции Наланды – усмирение своего ума. Но лишь устремлением и чтением этих строк ум не обуздать. Только благодаря глубокому анализу и исследованию Дхармы те, чьи умы еще не усмирены, смогут вырваться из мрака. Через видение обнаженной окончательной реальности будет достигнуто прямое переживание полного покоя, которое остановит все построения ума.
Я хотел бы еще раз поблагодарить держателей этой линии Всеведущего Джонангпы за проведение церемонии долгой жизни. Что касается воззрения жентонг школы Джонанг, то прежде в Тибете многие ученые опровергали его. Хотя другие мастера соглашались с этими опровержениями, затем следовало опровержение этих опровержений.
В этом священном тексте воззрение жентонг берет начало от Юмо Микье Дордже и следует через учеников Долпопы и других основных наставников шести йог Калачакры. Что касается переживания шести йог Калачакры, то Ньингма, Кагью, Сакья и Гелуг чтили и высоко ценили Калачакра-тантру, однако именно представители школы Джонанг сосредоточивались на практике шести йог Калачакры и демонстрировали высшие реализации.
Хотя в Гелуг Калачакра всегда признавалась важным учением, основными тантрами в этой школе являются Гухьясамаджа, Чакрасамвара и Ваджрабхайрава. В Кагью Калачакре также придается большое значение, но главные тантры там – Чакрасамвара и Ваджрайогини. В Сакья тоже ценят Калачакру, но главной тантрой считают Хеваджру.
Также есть соотношение практик тогал традиции старых переводов Ньингма с проявлением пустых форм Калачакры в традиции Джонанг. Но если разбираться глубже, то между ними можно увидеть некоторые различия. Всеведущий Джигме Лингпа в комментарии на составленный им текст много говорит о способе достижения этих ступеней пути через вторичные каналы и чакры. Соединение красных и белых капель бодхичитты на концах каждого канала и момент возникновения неизменного блаженства являются прохождением через эти ступени пути. Всеведущий Джигме Лингпа считал это важным. Однако настоящие мастера практики шести йог Калачакры – именно джонангпы.
Хотя основным воззрением традиции Джонанг является жентонг, также следует