Деньги в исламской экономике. Назари Хасан
экономики направлено к постепенному совершенствованию этой системы. Однако несмотря на прогресс платежных систем и то, что уже сделано и будет сделано в сфере современных технологий ради более быстрой и легкой оплаты услуг, все это не приведет к нарушению меновой ценности и ее главной задачи.
8
Более подробно о понятии и роли денег в экономике см.: Golded, Chandler L. The Economics of Money and Banking. 1981.8th ed; Duesnberry, AliberR. Money, Banking and the Economy. 1984. 2th ed.
9
Товар получает меновую стоимость благодаря своим потребительским свойствам. Но в то же время это не означает, что при бартерной экономике товар может явиться чистой меновой ценностью. Кроме того, может быть и так, что при бартерной экономике определенный товар в отдельном виде может быть признан чистой меновой ценностью или мерой заключения определенной операции отдельным лицом или отдельной экономической общностью, но ввиду того, что он не представляет интереса для всего общества, этот товар не может быть признан чистой меновой ценностью. Поэтому слово «деньги» нельзя применять к товару.
10
Ниса́б (араб.
11
Факих (араб. – знающий) – исламский богослов-законовед, знаток фикха. – Примеч. перев.
12
Некоторые экономисты считают деньги также средством платежа, т. е. в случаях, когда время покупки товара по договору не совпадает со временем ее оплаты, деньги выполняют функцию платежа в будущем.
Здесь возникает вопрос, выполняют ли деньги четвертую функцию под названием «средство платежа»? Как было сказано выше, деньги имеют лишь три функции: средства обращения, меры стоимости и средства накопления. Функция «средство платежа» фактически входит в функцию «средства обращения». Кроме того, принимая во внимание разницу во времени между приобретением товара и выплатой денег, такая функция, как «средство платежа», зависит от того, были ли деньги признаны средством накопления и мерой стоимости. Поэтому такая функция, как «средство платежа», не может быть реализована отдельно. Кроме того, это не специфическое свойство денег. Такую функцию могут выполнять кредитные средства обращения и платежа и другие ценные бумаги.
13
Имам ал-Газали сказал о деньгах: «Во-первых, деньги – это мера оценки других товаров. Во-вторых, польза от денег – это получение их посредством других товаров. Следовательно, подобно тому, как зеркало не имеет цвета и отражает в себе любой цвет, деньги сами по себе не имеют никакой пользы. Их польза заключается в том, что они – средство приобретения других товаров». (Мухаммад ал-Газали. Ихйа’ ал-‘улум ад-дин (Воскрешение исламских наук). 1902. Часть четвертая. Книга о благодарности. С. 88–89).
‘Аллама Табатабаи подверг критике это высказывание, утверждая, что если бы деньги не имели ценности для человека, то о�