Правовой статус женщины в исламе. Муртаза Мутаххари
собрав вокруг себя группу женщин, создать гарем.
Но если нравственные и социальные условия не требуют от женщины целомудрия и набожности и она легко и даром может принадлежать любому мужчине, а мужчина постоянно может наслаждаться любой женщиной, если условия для удовлетворения страстных вожделений будут созданы везде и всегда, никто не станет утруждать себя заведением дорогостоящих гаремов.
Другим фактором является отсутствие социальной справедливости. Когда нет социальной справедливости, когда один купается в роскоши, а другой влачит жалкое существование, тогда большое количество мужчин будут лишены возможности создать семью и иметь спутника жизни, а количество одиноких женщин, соответственно, увеличится и, как следствие, образуется благоприятная почва для создания гаремов.
Но если восторжествует социальная справедливость и всем будут созданы условия для образования семьи и выбора спутника жизни, тогда неизбежно каждая женщина будет принадлежать определённому мужчине, и не будет существовать благоприятной почвы для процветания развращённости и создания гаремов.
Насколько больше должна быть численность женщин по сравнению с мужчинами, чтобы при наличии супруги у каждого взрослого мужчины каждый из них или, по меньшей мере, каждый состоятельный мужчина имел возможность создать ещё свой гарем?
История, описывая гаремы при дворах халифов и султанов, комментируя подробности их пиров и наслаждений, вместе с тем обходит молчанием неудачи, лишения, сетования и несбывшиеся мечты тех, кто отдали свои жизни на порогах этих дворцов и из-за неблагоприятных социальных условий были лишены возможности жениться. Десятки и сотни женщин, проводивших свою жизнь в гаремах, фактически были предназначены для тех обездоленных бедных мужчин, которые до конца жизни вынуждены были оставаться холостыми.
Однозначно создание гаремов становится невозможным только при условии ликвидации двух вышеупомянутых факторов: 1) если целомудрие и набожность станут нормой жизни женщины, а половое удовлетворение станет возможным только в рамках брака (временного или постоянного); 2) если будет ликвидировано экономическое и социальное неравенство, а для всех взрослых людей будет создана возможность воспользоваться самым естественным правом человечества, то есть правом вступления в брак.
Поверхностный взгляд на историю показывает, что закон о временном браке не имеет ни малейшего отношения к созданию гаремов. Аббасидские халифы и османские султаны, известные своими «подвигами» по созданию гаремов, не были шиитами, чтобы воспользоваться законом о временном браке.
Шиитские султаны, имеющие возможность воспользоваться названным законом, в плане создания гаремов по всем параметрам уступали аббасидским халифам и османским султанам. Это обстоятельство говорит о том, что данный вопрос связан с особыми социальными условиями.
Разве признание шариатом временного брака направлено на удовлетворение страстей и вожделений?
А