Правовой статус женщины в исламе. Муртаза Мутаххари
смогла привлечь мужчину к своему порогу, не взирая на его положение и состояние.
А теперь судите сами, для чего определённые лица под видом защиты прав женщины ставят под сомнение её величайшую привилегию, честь и достоинство?
Именно поэтому я и утверждаю, что эти господа оказывают женщине «медвежью услугу».
Традиция сватовства – деликатная и благоразумная мера
Как нами было отмечено, мужчина, согласно закону Творения, создан в качестве символа потребности, желания и требования, а женщина – как символ желательности и гармонии. И данное положение является наилучшим гарантом достоинства женщины и уважения к ней, способом компенсации её физической слабости в ответ на физическую силу мужчины, а также наилучшим фактором сохранения сбалансированности и стабильности в их совместной жизни. Это естественная привилегия, которая дана женщинам, и одновременно естественная обязанность, возложенная на мужчин.
Законы, принятые человечеством, другими словами, присущие человеку законодательные меры должны сохранить данную привилегию для женщины и упомянутое обязательство для мужчины. Законы, основанные на идентичности женщины и мужчины с позиции обязанностей и правил сватовства, находятся в противоречии с интересами и достоинством женщины и с уважительным отношением к ней; эти законы разрушают необходимую в супружеской жизни сбалансированность, на первый взгляд, в пользу мужчин, но фактически во вред как женщине, так и мужчине.
Часть 2
Временный брак
Временный брак
В отличие от многих других лиц, мы, несмотря на всю нашу симпатию и приверженность к исламу, ни в коем случае не беспокоимся из-за каких-то сомнений, высказываемых относительно вопросов веры. Напротив, в глубине сердца мы искренне радуемся, ибо уверены, что чем больше нападок на эту священную небесную религию в той или иной области, тем сильнее, победоноснее и успешнее она будет, и вся наша жизненная практика подтверждает это.
Такова природа истины, сомнения способствуют её более чёткому проявлению. Сомнение – это начальный этап убеждённости, а колебание – ступенька истинности. Ал-Газали в разделе «Зинда-йи бидар» («Бодрствующий живой») своего трактата «Мизан ал-‘амал» («Весы деяний») говорит:
Польза от наших высказываний заключается в том, что они заставляют тебя сомневаться в своём унаследованном убеждении. Ибо сомнение – это фундамент для изысканий. И тот, кто не сомневается, думает не лучшим образом. А тот, кто хорошо не взглянет, хорошо не видит, а подобный человек проживет свою жизнь в состоянии слепоты и удивления[11].
Пусть говорят, пишут, проводят семинары и критикуют – так они сами же невольно и станут средством для выявления исламских истин.
С позиции джа‘фаритского мазхаба[12], один из блестящих законов ислама заключается в том, чтобы бракосочетание происходило в двух формах: постоянной и временной. Эти две формы брака по многим своим признакам сходны,
Джа‘фаритский мазхаб – религиозно-правовая школа