Научная сфера ислама: прошлое и современность. Посвящается 1100-летию принятия Ислама народами Волго-Уральского региона. Марат Талгатович Якупов
государства важные вопросы, предостерегать от ошибок, поправлять его и направлять к истине. При этом ученый пользовался редким для прошлых времен полной свободой и безопасностью, подобных которым человечество не знает до сих пор. Практика праведных халифов такова, что они никогда не чувствовали себя оскорбленными, получая совет или наставление. Их высоконравственные принципы, исходящие из исламской культуры позволяли им с готовностью принимать их. Праведные халифы могли даже возносить хвалу Всевышнему «за то, что в Исламской общине есть люди, готовые предостерегать и исправлять ошибки. Второй халиф Омар бин Аль-Хаттаб однажды сказал: «Слава Аллаху, который вывел меня из народа, могущего поправить меня, если я отклонюсь» [от праведного пути]. Халиф, которому давали совет, высоко ценил его, говоря при этом: «Да будет милостив Аллах к человеку, указавшему на мои ошибки».
В исторических источниках приводится случай, когда Омар бин Хубейра, которого халиф Язид назначил правителем Ирака, вызвал к себе Аль-Хасана Аль-Басри, Мухаммада бин Сирина и Аль-Шаиби и попросил у них совета в отношении того, как обращаться со своими подданными и править страной. При этом он сказал, что Язид требует выполнить некоторые указания, и он нуждается в их совете. Аль-Хасан Аль-Басри (да помилует его Аллах),сказал ему: «О сын Хубейры! Бойся Аллаха, выполняя волю Язида, но не бойся Язида, выполняя волю Аллаха. Аллах защитит тебя от Язида, но Язид не сможет защитить тебя от Аллаха. Аллах пошлет к тебе ангела, и тот сбросит тебя с твоего трона, выдворит тебя из дворца и сведет в могилу, и затем спасти тебя смогут только совершенные тобой дела»32.
Необходимо отметить еще одну уникальность исламского вероучения, способствующую развитию грамотности и занятия науками. Она заключается в том, что в мусульманстве нет единой религиозной организации. По сути, каждый мусульманин обращается Аллаху индивидуально, без посредников, как это происходит в христианстве. Отсюда, познание Всевышнего, Его учения – личное дело каждого верующего. И постичь всю сложную систему исламского вероучения возможно только тогда, когда мусульманин может самостоятельно ознакомиться с Книгами и учениями богословов. Таким образом, овладение грамотностью является жизненным требованием религии и культуры.
Например, жизненно важным для каждого мусульманина является знание таких фундаментальных понятий, как халяль и харам (запрещенное и разрешенное). Нет сомнений, что священнослужитель мечети объяснит во время пятничной проповеди их сущность. Однако они представляют такую сложную систему, что без самостоятельного, обстоятельного познания невозможно хорошо разбираться в вопросах учения и ритуалов ислама.
Ни один из созданных человеком законов и ни одна из систем не делают такого упора на стремление к знаниям и не поднимают ученых на такую высоту, как Ислам. Это подтверждается тем фактом, что первый аят Корана, ниспосланный Посланнику
Таким образом, «Аллах
Хусейн Хамид Хасан. Свобода научных исследований в исламе [Электронный ресурс] / Хусейн Хамид Хасан. Свобода научных исследований в исламе. – Режим доступа: http://islam-book.info/izucheniya/nauka-i-islam/svoboda-nauchnich-issledovaniy-v-islame