Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Книга первая из труда «Мир как воля и представление» (Die Welt als Wille und Vorstellung), пер. с нем. Ю. И. Айхенвальда.
2
Пропедевтика – предварительное обучение, вводный курс. – Здесь и далее прим. ред., если не указано иное.
3
Здесь – необходимое, само собой разумеющееся следствие чего-либо.
4
«Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788) и «Критика способности суждения» (1790).
5
В настоящее издание не вошло.
6
Платон (428/427–348/347 гг. до н. э.) – древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.
7
Веды – памятники древнеиндийской литературы (конец второго – начало первого тысячелетия до н. э.).
8
Упанишады – заключительная часть вед, основа всех религиозных и философских систем Индии.
9
XIX век.
10
Намек на Фридриха Якоби (1743–1819), немецкого философа, твердого приверженца теизма и противника философии Канта.
11
Рефлективно-абстрактного. Здесь – способного познавать самого себя.
12
Рене Декарт (1596–1650) – французский философ, математик, механик, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики.
13
Джордж Беркли (1685–1753) – английский философ, епископ. Сформулировал и развивал идею разделения бытия на объекты (наблюдаемые явления) и субъекты (наблюдателей).
14
Вьяса – древнеиндийский мудрец, считающийся составителем и, возможно, автором Вед и других древних индийских текстов.
15
Сэр Уильям Джонс (1746–1794) – британский филолог, востоковед, переводчик.
16
Веданта – одно из ортодоксальных направление индуизма.
17
Эмпирическая реальность – мир явлений как отражение объективной реальности в сознании человека.
18
Трансцендентальная идеальность – целостность человеческого сознания как единство чувственного восприятия и рассудка.
19
Объект в себе (по Шопенгауэру) – уточнение понятия вещь в себе (по Канту, см. прим. на с. XXX) с учетом неразрывности связи объекта и субъекта.
20
Поскольку